在閩西北山區(qū)農(nóng)村，千百年來與民眾社會生活密切相關(guān)的地方戲中，有一種名叫大腔戲的傀儡藝術(shù)，它以其特殊的宗教、民俗和戲劇相融合的內(nèi)容及形式，與這里生息數(shù)十代的民眾共同走過了漫長的歷史時期。在社區(qū)民俗活動的載體作用下，這種傀儡戲藝術(shù)活動已成為山鄉(xiāng)民眾社會文化生活不可或缺的文化形式。然而，由于歷代及各類政治運(yùn)動的沖擊，人們對它的認(rèn)識還很模糊，以至在半個世紀(jì)中很少有人問津，使許多寶貴的文化遺產(chǎn)被淹沒。為了使這種隱藏民間的古代民間藝術(shù)奇葩被人認(rèn)識，引起學(xué)術(shù)界的重視，并使其殘存的文化藝術(shù)寶貴遺產(chǎn)不再喪失，筆者近年來對其作了較為深入的跟蹤調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查情況寫作這份報告，以期引起專家學(xué)者的關(guān)注。

一、黃景山人文社會背景概況

在大自然中,各種動植物的發(fā)生、發(fā)展，都有其特定的生態(tài)環(huán)境。同樣，文化藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展也應(yīng)有其特定的生態(tài)環(huán)境，但是文化藝術(shù)的生態(tài)是以人文社會為背景。在對閩西北的大腔傀儡戲的調(diào)查中，我們也發(fā)現(xiàn)人文生態(tài)對其藝術(shù)生存與發(fā)展所起的作用，因此，在對黃景山大腔傀儡戲作全面介紹之前，有必要對黃景山社區(qū)的人文社會情況作一些簡介，通過對這些資料情況的了解，我們對于大腔傀儡戲才有一個完整的認(rèn)識。

（一）自然地理情況

黃景山村位于青水鄉(xiāng)政府所在地西側(cè)，距鄉(xiāng)政府三公里，距永安市城區(qū)六四公里，距省城福州三五O公里。該村東界本鄉(xiāng)青水村，南鄰百豈丘村，西靠豐田村，北接龍吳村。村部海撥八百多米，處于境內(nèi)最高峰（一頂峰，海撥一三一一米）山腰間的陂地，故全村地勢傾斜，呈崎嶇不平狀，擁有土地總面積七千多畝、林地五千多畝。由于年最高氣溫三四.二℃，最低氣溫一七.三℃，年平均氣溫在一六℃左右，故村內(nèi)氣候優(yōu)良，物產(chǎn)頗豐富。農(nóng)業(yè)以種植水稻為主，兼營豆、麥，畜牧業(yè)以養(yǎng)豬和家禽為主，養(yǎng)牛專供耕田役用，兼之竹木茂盛，筍、竹均高產(chǎn)。一頂峰為青水境內(nèi)四大勝境之一，風(fēng)景優(yōu)美，更有峰后數(shù)萬畝草場，牧養(yǎng)業(yè)前景可觀。

（二）人口與姓氏

黃景山村一三O戶，總?cè)丝谖灏薕人。住房較集中。民國時期，黃景山村只有四十四戶一五七人；一九五一年還只是四十五戶一七五人；一九八二年六月三十日普查時，擁有住戶七十六戶四三O人。村內(nèi)居民原是鄭姓，后王審知第三十二代孫從十八盂（現(xiàn)青水豐田村三百寮自然村）遷來居住，有二百多年的歷史了，現(xiàn)村里還有陳、康等姓，全村居民以王姓占絕大部分，陳、康為少數(shù)。村內(nèi)方言主要是青水本地土話，由于青水鄉(xiāng)有鐘、林、鄭、王等五十多個姓氏，歷史上先后從各地遷居這里，故各村方言多，久而久之，黃景山人聽得懂永安話、大田話、閩南話、槐南話和上杭話，是個方言混雜區(qū)[1]。

（三）王姓入閩開發(fā)史資料

一九八一年永安市文物普查時，發(fā)現(xiàn)了唐末梁初開閩王——王審知之衍派族譜《太原王氏族譜》一套二本、族譜確載王氏祖祠「羅兜祠」及其母河澗夫人徐氏墓，由此揭開了鮮為人知的開閩王王審知家族史及青水鄉(xiāng)龍吳村、黃景山村王姓的由來。據(jù)該譜《太原王氏族譜——入閩建國紀(jì)略》載：

謹(jǐn)按唐至僖宗朝，黃巢作亂，盜賊縱橫。繼而朱李爭衡，州郡割據(jù)。我潮公暨審邦、審知公，兄弟三人，乃河南光州固始縣人，俱材勇，壽春王緒。于光啟乙巳年元年，招為前鋒，八月奉敕下漳泉討廖彥若，時以道險糧少，緒令軍中無得以老弱自隨。唯潮公兄弟，扶其母徐氏以從。緒責(zé)曰軍行有法，無不法之軍。潮等對曰，人皆有母，無無母之人。緒怒欲法之，諸將請免時有望氣者謂軍中當(dāng)有暴輿之人。潮怒欲法之，諸將請免有望氣者謂軍中當(dāng)有暴輿之人。緒潛視諸將，有勇略魁梧者，因事殺之，眾灈。軍有劉全行者擒緒，緒自殺于是無主，眾推潮公。公辭乃除劍劃地。祝曰拜而劍動者，奉以為主。至審知公拜，劍三躍于地，眾以為神，羅而稱之……潮病，唐以審知權(quán)節(jié)度，詔審知校刑部尚書節(jié)度觀察留后。審知讓兄審邦不許。十二月潮公卒，詔以福州為威武軍拜審知為節(jié)度留后，累遷同中書門下平章事，加中書令。乾寧四年冊記越王無諸傳，示諸將吏曰，閩自王，古國也。不王何以鎮(zhèn)此地乎。群下遂共尊為大閩國王席先世之余風(fēng)，猶稟唐正朔未幾延翰殂弟延鈞立癸正月。閩王延鈞稱帝……南唐王李景因其亂而乘之，橫潰莫支，部將留從效送欵于金陵。李仁達(dá)投降于吳越，劉瓊盡忠殉國。延政公只一建州之地，勢窮蹙乃棄建州，而閩王，唐仍遷我族于金陵，其余子孫散處四方不可勝記。如今邱山巖前等處皆延鈞公派，洪坑西溪等處皆延政公派?？傆嬑沂先腴}自潮公起于唐景福壬子，傳審知公，及延翰延鈞繼鵬延曦政公，七主五十四年云。時光緒三十四年歲在戊申三秋上幹裔孫邦基謹(jǐn)志[2]

該族譜衍派世系之第三代傳祖王繼成一條，記載了其為黃景山王氏之祖，由此可證黃景山王姓為王審知之衍傳支派，據(jù)其<入閩始祖世系圖>載之：

第三代   繼成（延政長子）字伯立，號龍，掌南郡諸軍事道州剌史加平營兵馬都監(jiān)，妣韓氏夫人，生一子。崇襄洪坑黃景山等處祖。[3]

至于王姓在永安青水鄉(xiāng)的開發(fā)情況，近人根據(jù)《太原王氏族譜》所載資料，以及縝密的調(diào)查，初步弄清其發(fā)展軌跡。如《青水鄉(xiāng)志》人物篇<開閩王光坑開基始祖的王審知>載：

唐僖宗光啟元年，（885）黃巢起義時，公年二十六歲和兄王審潮加入王緒 的起義軍，南下入閩，征討八閩疆界。

翌年春月，王審知公偕兄審潮、審邦三人奉命征伐沙縣二十七都十八盂蝙蝠洞——蟲必  婆洞（即今永安市青水鄉(xiāng)積谷寮村）審知公親自率征，脫靴于大田東坂洋，迄今仍名有脫靴丘。

王審知公昆仲事親至孝，攜其母親徐氏在光坑（原名昆崗境，今屬青水鄉(xiāng)龍吳村）羅兜祠居住下來，為時三載。王審知公暨其母徐氏夫人，為光坑羅兜祠王氏開基始祖。

母親徐氏，封為河澗夫人，壽終（公元890）亦葬在光坑清坑「梅花落地」。天德元年（943年）王審知之子閩王王延政，偕其子繼成繼昌復(fù)回光坑羅兜。[4]

根據(jù)上述資料表明：

1、青水鄉(xiāng)龍吳村、黃景山村王姓入閩始祖為王審知。于唐光啟元年（885），王審知隨兄審潮攜其母徐氏夫人，參加王緒起義軍南下入閩，并于次年隨兄奉命征伐沙縣廿七都十八盂蝙蝠洞蟲必 婆洞（今青水鄉(xiāng)豐田村三百寮自然村），攜其母徐氏夫人在光坑（原名昆崗境，今青水鄉(xiāng)龍吳村光坑自然村）羅兜祠居住三年。王審知即為光坑羅兜村王氏開基始祖。

2、王審知母親徐氏夫人，于唐大順元年（890）壽終，葬于光坑清坑「東邊掛月」處（今青水鄉(xiāng)茶果場部后），墓名「梅花落地」。

3、唐天德元年（943），王審知四子王延政，偕其子繼成繼昌復(fù)回住光坑，守護(hù)徐氏夫人亡靈，并繁衍至今。

（四）黃景山村王姓傳系

閩王延政天德元年（943），王審知四子 王延政偕其子 繼成、繼昌復(fù)回住光坑以來，距今已有一千多年的歷史了。王姓開基龍吳村光坑自然村，那么何時又開基黃景山村了呢？據(jù)黃景山村王華（族名王承命）先生介紹，聽先輩講，南宋時，龍吳村光坑的先祖?zhèn)儾恢卧颍皇Ｏ乱幻卸?，無法在光坑生活，遂到青水鄉(xiāng)積谷寮村（今豐田村三百寮村）上門作婿，繁衍后裔，于族姓「振」字輩時（王審知四子王延政長子王繼成支脈），才由三百寮村搬遷至黃景山居住，故王姓族人開基王景 山村較晚（「振」字輩為王姓入閩第三十二代），約在清乾隆年間（1736－1796）。之后，王姓族人再遷回光坑祖居地。黃景山村曾有王姓「振」、「日」、「德」、「繼」、「文」、「圣」、「正」、「華」、「子」、「長」、「承」、「茂」字輩，已繁衍至入閩第四十三代了。龍吳村光坑王姓族人目前有七百多人，已繁衍至入閩第四十六代了。[5]

自一九八一年發(fā)現(xiàn)開閩王王審知族譜、祖祠及徐氏墓后，龍吳村，黃景山村王姓后裔鑒于祖祠羅兜祠年久失修，便 成立了家族理事會，聯(lián)系王審知公支派在各地的后裔，準(zhǔn)備修繕祖祠。消息傳出，立即有安溪、泉州、晉江、永安、三明等地嗣孫獻(xiàn)資一萬五千余元，當(dāng)年羅兜祠便煥然一新，由主房、廂房、護(hù)厝樓大門和半月池田五部分組成，門聯(lián)「統(tǒng)七姓來從固始鎮(zhèn)八閩肇自唐封」及橫批「開閩第一」點出了王姓由來淵源。每年八月十一日家族祭祖日（即三公入閩慶典日），各地王氏后裔代表聚于一堂，敬宗謁祖。

王姓家庭理事會每年祭祖日前夕，都派理事到各地王氏后裔處聯(lián)系謁祖事宜。據(jù)黃景山村王華介紹，他于一九九五年起擔(dān)任家族理事會理事后，曾外出大田、尤溪、安溪、晉江、泉州、南安等地聯(lián)絡(luò)。一九九八年農(nóng)歷八月十一日祭祖時，因外地王氏后裔代表有一百多人謁祖，為了熱鬧湊氣氛，其萬福堂傀儡班曾獻(xiàn)演傀儡戲《八佰壽》。

（五）黃景山民俗信仰情況

1、民間信仰

青水鄉(xiāng)雖地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，境內(nèi)卻多寺廟。據(jù)《青水鄉(xiāng)志》載，一九九六年前，有寺廟五十七座，菩薩一三五六尊，菩薩轎三十五頂。鄉(xiāng)人喜迎佛設(shè)醮，常演戲酬神娛人，境內(nèi)各寺廟四時八節(jié)之祭祀及民俗活動大體有：

二月初二，龍吳村文昌廟，祀「文昌仙」土地公，以本村為主進(jìn)行，邀請戲班演戲慶祝，鄰近村莊人自愿前往。

二月十九；滄海村、三房村觀音寺，祀佛母觀音，亦以村落為主，家家戶戶做艾粿奉祀，邀有戲班演戲。三月十五，龍吳村、三房村靈元宮，禮「趙大元帥」，通常從初七起，本村人即邀請戲班在永寧橋、安仁橋排祭演戲，四鄰八村人莫不參與觀睹，場面熱鬧。

五月十三日，青水村四洲亭關(guān)公廟，祀「關(guān)公元帥」，演戲三天三夜。

六月十九，滄海村祀佛母觀音，在化龍橋戲臺演戲三天三夜。

七月初一，黃景山村一頂觀、青水村靈元宮，祀「馬氏真仙」、「林氏真仙」，四鄰八村祈求生子抱孫者眾，尤以女人更為活躍，在砥東亭的古戲臺演戲，觀者如睹三天三夜。

七月初七，爐丘村、東井村福興宮，祀「康烈侯王」（康公元帥），演戲，觀眾亦是人山人海，爐丘村還常趁此村民聚集之機(jī)開會，討論治安、防盜等村務(wù)事宜。

七月二十三，黃景山村、早安村、過坑村、槐甫村等的顯靈寺、獅子巖、飛鳳殿、龍宮巖祀「張公法主」四方鄉(xiāng)民聚于各村，看戲拜佛。[6]

凡神祗生日誕辰，通常在神廟（寺）前搭臺演戲，人戲、傀儡皆有，通常演出三天三夜，長的七天七夜，圣誕日，設(shè)醮供祭，請本地道士念平安經(jīng)、觀音救苦經(jīng)、彌陀金剛經(jīng)、大乘經(jīng)和普庵經(jīng)等，按村戶各家人名念去，以保平安祈福。

2、民俗活動

黃景山村民風(fēng)亦淳樸忠厚，其民俗活動主要有：

春節(jié)，初一早晨，選擇吉時焚香鳴炮開門，同居互相敬茶問安，逢人鞠躬道禮，開話新年恭喜；初二起婦女歸娘家，親戚互訪；初七過人生日；初八過谷生日，點香放炮；初九過天公生日，家家備牲禮供祭；正月期間，村人喜迎佛設(shè)醮，讀平安經(jīng)，祈保小兒過關(guān)，大人保運(yùn)。

清明，祭祖、掃墓。

端午，送粽插菖蒲艾葉除妖防邪，煮菖蒲艾葉水洗浴防毒。

六月六，家家曬衣除霉毒。

八月初一至十五為掃墓節(jié)，十五中秋節(jié)，家家宰雞宰鴨，做牛肉粉干，團(tuán)聚歡慶佳節(jié)，兒童供餅祭月。

冬至前三日后四日掃墓祭祀，冬至日宰雞買豬腳，配七寶丹，進(jìn)補(bǔ)。

十二月二十三日至除夕，家家排筵，焚香點燭，為灶神送行及迎回。

此外，男婚女嫁循六禮；生男育女須辦雞酒宴客；蓋房喬遷要辦筵席；祝壽慶誕亦辦酒筵；死喪請道士設(shè)醮超度亡魂，請「地理師」選擇吉地筑墳，謝土祀祭。凡村民大事有困難者，「勾會」支援，即大家出份子錢，為有價之援，利息較??；故村中常有三種民間組織形式，一是自動為首的，邀請村人共議；二是輸贏為首的，逐年值；三是議定為首的，如演戲攤款或自奉，此俗由來已久，相沿成習(xí)。所以黃景 山村及本鄉(xiāng)民間劇團(tuán)多，有大腔傀儡戲團(tuán)外，本鄉(xiāng)其他村尚有大腔戲劇團(tuán)、小腔戲劇團(tuán)，及北音、西皮大腔曲樂隊、儺面舞表演隊，龍燈舞、獅燈舞表演隊等，應(yīng)邀演出于村、廟間，樂此不彼。這從青水鄉(xiāng)青水村的永寧橋一端設(shè)有戲臺，滄海村的化龍橋一端也設(shè)有戲臺中可以得到佐證。永寧橋「古戲臺」左靠砥東亭、接待樓，右邊連永寧橋、靈元宮，五者連成一體，座落于青水村寨兜自然村澄江之上。始建于清雍正二年（一七二四），距今 已有二七六年的歷史了。古戲臺內(nèi)設(shè)有化妝室、更衣室，接待樓（稱稱看臺）及橋身可容納觀眾七百多人；戲臺除正臺外，另有深三米的更衣歇息臺，戲臺四周的壁上曾題有古畫、古詩及當(dāng)時戲班名戲掛彩劇目，可以分辯出至少有十多個戲班五十五劇目，如大腔戲《白兔記》，小腔戲《雙進(jìn)宮》、《滿堂紅》、《乾坤配》、《龍鳳閣》等，每年農(nóng)歷正月、三月初一至十五、七月初一至十五，戲班從上午到 夜晚不停的演出，場面十分熱鬧。該處古戲臺與歐州「鏡柜式」舞臺極其相似，據(jù)說全國僅發(fā)現(xiàn)這一處，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值。

二、黃景山大腔傀儡戲與萬福堂概況

黃景山大腔傀儡戲，既是古代流行于閩西北的宗教性傀儡的遺傳形態(tài)，也與明中葉以來由贛入閩的地方戲曲弋陽腔有著密切的聯(lián)系，雖然此一劇種缺乏詳細(xì)的文獻(xiàn)記載，但其劇種形式本身即為我們提供了考察古代地方戲曲與傀儡戲?qū)氋F的實證資料；萬福堂可查的歷史并不算長，但它不失為我們了解近代以來大腔傀儡戲藝術(shù)發(fā)展與沿革方面很重要的例證。

（一）黃景山大腔傀儡戲源流

大腔傀儡 戲在青水鄉(xiāng)社區(qū)的流傳，是與黃景山王姓家族祖?zhèn)饔嘘P(guān)。據(jù)該村「萬福堂 」班主王華先生介紹，其祖上相傳傀儡于第二十五世「成」字輩起，至今已十九代了。由于代遠(yuǎn)年湮，遠(yuǎn)的已難尋追。王華十歲時其父王金備去世 。據(jù)其所知僅有兩代，即：

第四十世：王子重，法名法新

第四十一世：王金備，族名長忠，法名法存。

木偶戲，原名傀儡 ，系用線支持身架，塑以各種面型和著以各種服裝，演員以線牽動表演的一種戲劇。據(jù)傳明末時，曾在大丘演出。清末時，有黃景山王金備演傀儡戲有名。……[7]

如果，我們從大腔傀儡戲之戲曲生態(tài)及傀儡戲本身的資料進(jìn)行歷史的考察的話，它的源流及悠久的歷史軌跡還是可以追尋的。

首先是大腔傀儡戲的另一個值得注意的名稱——「金線傀儡」和「金線戲文」在「萬福堂」祖?zhèn)鞒尽额}關(guān)式》所載<謝愿請神文>稱：

禱請王封田竇郭三大元帥御前，告許金線傀儡△日，充為良愿，祈?！鳌饕颉鳌鞒?，果蒙有感，理為營謝，不敢久負(fù)前恩。卜取今月△日，命請梨園弟子前來搬演金線戲文完滿，虔備香供財儀上答。[8]

據(jù)葉明生先生考證，宋代孟元老《東京夢梁錄》卷五<京瓦伎藝>有「懸絲傀儡，張金線」的記載，同時于《西湖老人繁勝錄》、吳自牧《夢梁錄》等宋代筆記中都有以「金線」稱藝人名字或以「金線」為傀儡戲行業(yè)的[9]?？梢婞S景山的傀儡戲稱「金線傀儡 」和「金線戲文」應(yīng)與宋代傀儡有因緣關(guān)系。

其次，大腔傀儡戲的聲腔為高腔，它源于明代江西的弋陽腔，在永安之青水鄉(xiāng)，明代已盛傳人戲之大腔戲，傀儡戲之大腔與之系一脈相傳。青水的大腔戲歷史情況，《中國戲曲志·福建卷》載之甚詳。據(jù)該志云：

明代中葉，江西弋陽腔分兩路傳入福建。一路由贛東經(jīng)閩北傳入尤溪縣的乾美村，一路由贛南的石城經(jīng)閩西流入永安市的豐田村。

據(jù)永安市青水鄉(xiāng)豐田村《熊氏族譜》記載，熊氏家族由江西石城經(jīng)閩北邵武，于「元朝泰二年乙丑（1325）歲次豐田居處」。到了明景泰年間，其后裔熊明榮每年赴江西石城祭祖，并跟師傅學(xué)戲。熊明榮回豐田村后，平時自唱自娛，逢年過節(jié)便邀集族人在村頭祠廟搭臺演唱。[10]

黃景山村與豐田村同處青水鄉(xiāng)社區(qū)、豐田大腔戲的流行，無疑對當(dāng)?shù)乜軕驇碛绊?。黃景山之傀儡戲所演唱的「大腔」及其中的傳奇劇目，應(yīng)是明代弋陽腔在傀儡戲的遺存藝術(shù)形態(tài)。

其三，黃景山大腔傀儡戲中保留的一些信仰內(nèi)容及劇目與明代福建閩北地區(qū)的民間信仰有著內(nèi)在聯(lián)系。如大腔傀儡戲之戲神田公元帥的神咒中有「若有邪魔并惡鬼，木瓜一響啐（碎）微塵」[11]。的咒語，其中所說的「木瓜」在大腔傀儡戲中還有傳說故事（詳見下述）。但是，這一木瓜到底是什么，藝人也不得而知。近據(jù)葉明生先生考證，永安黃景山與南平虎山兩地大腔傀儡戲神田公元帥咒語中的「木瓜」（南平稱樸瓜），在明刊本《三教搜神大全·風(fēng)火院田元帥》的插圖中得到印證，兩地元帥咒語中的「木瓜」即是葫蘆（圖   ），而各地田公元帥信仰中并無「葫蘆」之影響，可見永安、南平之大腔戲與明代之戲神信仰相一致[12]。亦可印證其兩地傀儡 與明代戲劇之關(guān)系。此外，黃景山大腔傀儡戲陳靖姑收妖之神話戲《海游記》，亦與明嘉靖或萬歷間在建陽麻沙熊氏忠正堂刊行的《海游記》有許多共同之處，而此小說已湮沒民間數(shù)百年，近時才被學(xué)者發(fā)現(xiàn)。亦可見黃景 山大腔傀儡 戲歷史悠久之斑。有關(guān)《海游記》情況，詳下文另述，此一不復(fù)贅。

（二）傀儡戲承傳與收徒儀式

傀儡表演技藝的傳承方式有兩種，一是家族傳承，一是以師帶徒，即拜師授徒。不論哪一種，其目的都是為了使傀儡藝術(shù)相沿不絕，后繼有人。黃景山大腔傀儡戲藝人屬家族承傳，有著一整套的收徒、教徒儀式。首先，學(xué)藝之人拜師前，須簽定《題關(guān)式》，內(nèi)容為：

主拜書子弟本縣××都××鄉(xiāng)××人，今投拜×××，習(xí)古學(xué)今××典，共×段。敬奉敬禮花紅艮××，共習(xí)×日以后謝師艮×元正，臨日敬奉送清。自今投拜以后，情同父子 之恩，不得忘恩負(fù)義。其列位子弟自今習(xí)學(xué)以后聞一知十，舉百知千，聲音響亮，喉氣長存。今欲有憑，立拜書一紙為照。

今將各位子弟名目具后。

××年××月××日  ××拜書  [13]

隨后，班主設(shè)神堂供祭，領(lǐng)徒兒焚香叩拜戲神田公元帥，默念《請師父文》并祈簽?，祈保徒兒學(xué)藝不讀自曉，不教自明，聲音響亮，喉氣長存等?！墩垘煾肝摹穬?nèi)容繁多，面面俱到，主要有：拜且東、南、西、北、中央，甲乙、丙丁、庚辛、壬癸、戊已直符，及上界、中界、下界天仙、地仙、水仙真符共赴花臺到坐；稟明××府××縣××都××坊住，奉道開學(xué)、開習(xí)子 弟××，供主××合家等上香拜且，今月××日學(xué)習(xí)××曲數(shù)段；有勞五方直符使者拜請九天風(fēng)火院王封田竇郭三位老郎師父、太白金星陳平師父、李鐵拐仙師、南海教主觀音佛母、蘇州張闊公、杭州正生、蘇州正旦、吉州王二、山東兔老、泉州梅香、金花小姐、銀花小娘、三百公公、四百婆婆、鳴鑼打鼓仙師、招財童子、進(jìn)寶七郎、順風(fēng)耳、千里眼、風(fēng)火二將、梨園會上一切威靈、合臺文武圣賢同降花臺到坐；拜且三界神祗、本境人主、土地諸佛金仙、上至溪頭下及水尾四山把界神王、扶境神將同赴花臺到坐；此間，須上三柱茗香三請，并安師父諱、坐位符，念三位師父咒（焚香奉請?zhí)?、竇、郭）。畢敬酒三盅，祈保文如下：

初盅米酒意殷勤，奉獻(xiàn)師父諸佛金仙酒，初巡愿望師父全傳受，聰明智慧記恩深。

二盅米酒盅中斟，飲后桃花色紫紅，愿望師父且飲二盅酒，弟子喉氣鳳凰聲。

三盅米酒 已完適，諸神飲酒莫辭推，伏望眾神且飲三盅酒 ，蔭庇弟子時運(yùn)通三旬。[14]

之后，再通呈學(xué)習(xí)弟子××，奉道教曲開場，要學(xué)戲幾本等。此儀式后，徒兒即可從師學(xué)藝。

（三）黃景山「萬福堂」概況

由唱腔的不同劃分，萬福堂經(jīng)歷了二個時期，即黃景山萬福堂班由王氏先祖?zhèn)髦镣踅饌溥@一時期,乃從事大腔傀儡藝術(shù),至一九六二年王金備在大田縣上京鎮(zhèn)演出期間謝世告一段落；之后,王金備之子王華繼承父藝，與胞兄鐘祝濤（同父異母兄弟）繼續(xù)以「萬福堂」號組班演出，至一九六六年「文革」止。所有傀儡道具、劇本等上交。

一九七六年后，王華由青水村遷回黃景山老家安居，在原祖厝地址上重起新厝。一九七八年后，王華申請復(fù)辦傀儡戲班，獲得本縣文化主管部門的支持，雖未暫時批準(zhǔn)營業(yè)，卻獲舊戲服相贈，逐邀請回長汀師父四人（提線一人，樂師三人），在本地招收子弟十五人，并由上杭購入整套二十四尊傀儡。邊教戲邊演出。此時唱大腔戲兼唱漢劇。

萬福堂班一九八一年、一九八五年曾兩度散伙，王華分別從上杭南陽、南溪黃潭村又購回整套傀儡，其一九八五年七月又請來黃潭村的龔一珍師父傳教其子王茂滿、王茂園，對內(nèi)教戲，對外演出，一九八六年，外請師父返回上杭。這一時期，仍是唱大腔戲兼唱漢劇，但以唱漢劇為主。

黃景山大腔傀儡戲班「萬福堂」成員如下：

班主：王華，族名王承命，法名王法成，一九四七年生，十一歲跟父學(xué)藝，小學(xué)四年文化，能演唱大腔傀儡十幾個劇目，如《海游記》、《度仙記》、《羅帕記》、《四幅錦裙記》等。

王茂滿，王華長子，一九七O年生，初中畢業(yè)，前臺提線，亦能唱大腔。

王茂園，王華次子，一九七二年生，初中畢業(yè)，前臺提線。

王慶振，本家侄兒，一九六九年生，小學(xué)文化，前臺提線。

鐘金有，王華女婿，一九六三年生，小學(xué)文化，青水三房村人，負(fù)責(zé)鑼鼓。

林應(yīng)相，男，一九四五年生，三房村人，負(fù)責(zé)頭弦、二胡及演出聯(lián)系。

鐘金煌，男，一九六八年生，三房村人，小學(xué)文化，負(fù)責(zé)揚(yáng)琴。

林玉秀，女，一九七八年生，三房村人，前臺提線。

王春妹，女，一九六八年生，龍吳村人，后臺幫手。

（四）演出活動范圍

青水周邊一帶方言較多，本地土官話、永安話、大田話、閩南話、長汀話和槐南話這六種語言都有，萬福堂戲班演唱時操的是本地的土官話，周邊一帶區(qū)域人們都能聽懂，故戲班只能在能聽得懂語言的區(qū)域內(nèi)演出。

1、主要活動地區(qū)與影響

萬福堂傀儡戲班主要在永安西洋、貴溪，三明莘口，沙縣胡源及大田縣的桃源、上京、太華、均溪、梅林、謝洋、屏山、早興、濟(jì)陽等鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出。民國期間，建國后至六十年代初，前任班主王金備名聲在外，自王華任現(xiàn)班主后，每到一地演出，都有觀看過其父王金備演出的老者前來捧場、敘舊。一九七九年、一九八O年永安市舉辦農(nóng)村文藝會演，萬福堂戲班曾獲演出優(yōu)秀獎和組織獎，與當(dāng)?shù)叵碛幸欢ǖ闹取?/p>

2、主要演出活動形式。分兩種，一是游動演出，二是還愿戲。

游動演出，須做好演出前的準(zhǔn)備工作。萬福堂戲班專有一人負(fù)責(zé)打前站，對外聯(lián)絡(luò)。每年春節(jié)前個把月，聯(lián)絡(luò)人員即外出聯(lián)系，一般是到以前演過傀儡戲的鄉(xiāng)村，隨帶劇目本供東家挑選，協(xié)商好每場價格、時間日期及接送事宜。如二OOO年七月份，萬福堂傀儡戲班聯(lián)絡(luò)人員林應(yīng)相，來到大田縣謝洋鄉(xiāng)村聯(lián)絡(luò)，與謝洋村委定下了演出事宜，即從八月十三日至二十日演戲七天，每天三場，共演出十九場，其挑選的劇目有《紅鑼紗》（上中下集）、《四幅錦裙》（全本四場）、《海游記》（全本十場），每場價格一百元；戲班道具等由戲班自己送達(dá)村里，演出完后由村委送達(dá)下一個演出地點。之后，林應(yīng)相又來到大田縣梅林村聯(lián)絡(luò)，與村委又定下了從八月二十日至二十三日演戲事宜，即演八場（頭天一場），其挑選的劇目是《四姐下凡》（全本三場）、《堯請舜》（全本三場），《玉帶記》（一場）、《文武魁》（一場）；每場價格亦是一百元人民幣。最后，林應(yīng)相應(yīng)大田縣太華鄉(xiāng)湯泉村委之邀，與村委又定下了八月二十四日至八月三十日演戲事宜，即湯泉村太保公廟太保公「康公侯王」過生日，挑選的劇目有《五星記》、《朱砂記》等，連演七天，每天三場，每場價格一百元。以上協(xié)議敲定后，萬福堂戲班即著手準(zhǔn)備，修理道具、戲服、提線等。

與此同時，邀戲的東家們則準(zhǔn)備演戲場地的搭臺、戲班住宿地點及膳食安排等，工作量較大的是捐款籌戲金。如二OOO年八月二十六日，筆者前往大田縣太華湯泉村，在村中十字路口的公告欄內(nèi)，見到該村以坊為單位的捐款名單及款額：下保坊一八六七元，下城坊五八O元，湯池坊六一五元，上城坊六一八元，中城坊五九九元。其五坊人數(shù)不等，自愿捐交，少則二元，多則二十五元，一船十元左右，共捐有四二七九元之多，足以應(yīng)酬戲金及膳食費(fèi)用，尚不是部分則由村財支出。

若是還愿戲，還愿東家就所許之愿向萬福堂班主咨詢，并將何年何事許愿、何神保佑及全家人生辰八字告之。班主根據(jù)所提供情況，依據(jù)《陰陽日表趨避通書》里的「張?zhí)鞄煼ā?、「六十時局便覽」、「六十甲子百歲圖」及「選日宜忌注解」，查找是否「正沖」、「偏沖」等，最后選定還愿戲日期相告，經(jīng)還愿東家首肯后敲定妥當(dāng)。一般而言，許愿有三種情況，即天災(zāi)人禍、山崩地裂、孕婦難產(chǎn)、運(yùn)氣不佳或生病。若許愿者是第一種，則演《度仙記》，第二種則演《海游記》，第三種可演出不同的傀儡戲，沒有規(guī)定劇目；五行不全者則演《五星記》，不等。還愿東家知曉具體日期后，還需在自家廳堂內(nèi)搭建戲臺，告知親朋、戚友、族人，請人幫忙采購宴請族人及戲班人員的米、菜等，恭候戲班到來。

3、演出收入情況。萬福堂戲班每年在外演出三個月左右，通常每年能演出一百多場次，一般每場價格在一百至一百二十元不等，定金可收可不收。頭天到達(dá)只演一場，接下來每天三場。其收入分配是，戲班人員按場平均分，班主拿雙份，若有法事，另有紅包相送，一般歸作法者個人。據(jù)班主王華介紹，每年演出能收入二千余元，其他人員千元左右。戲班巡迥各地演出，接送戲班只出一次運(yùn)費(fèi)，東家一地接一地，最后回程由戲班自己出運(yùn)費(fèi)。

三、大腔傀儡戲信仰與儀式概況

眾所周知，我國古代傀儡戲的產(chǎn)生源于宗教祭祀。宋代朱熹守漳州時即出諭文，禁止民間「不得以禳災(zāi)祈福為名，斂掠錢物，裝弄傀儡?！筟15]可見福建的傀儡戲自古以來就承傳了歷史的宗教性。黃景山大腔傀儡戲，不僅保存大量的宗教儀式資料，而且還有許多法事性活動。從其宗教形態(tài)分析，它既有歷史傳承的戲劇宗教的一面，同時也具有福建道教閭山派的一些宗教特征，無論是藝人的信仰生活空間，還是傀儡戲的演出，其相當(dāng)大的比重都在于配合民眾的祈安還愿活動，故民間又稱其為「香火戲」。我們可以從以下幾方面了解大腔傀儡戲的宗教信仰形態(tài)和儀式活動情況。

（一）傀儡藝人社會生活信仰情況

萬福堂戲班與其他大腔傀儡戲班一樣，藝人在家設(shè)神龕，供壇神，取壇號，藝人取法號從事村落中的祈安禳災(zāi)的法事活動。上世紀(jì)六十年代「文化大革命」之掃蕩，藝人的信仰活動一度中止。至一九七八傀儡戲恢復(fù)演出后，各班也恢復(fù)堂號，并供奉家堂的「祖師爺」——風(fēng)火院戲神田公元帥。每月逢初一、十五，其戲班藝人早晚都需供奉香火、禮拜，平常若有出門遠(yuǎn)行，也須供奉香火祈保。每年的農(nóng)歷六月二十四日是戲神田清源生日，這一日若未被請到外村演出，戲班人員須在自家廳堂搭建戲臺及傀儡 棚，供奉神壇。第二日上午進(jìn)行「花臺」安置，即按規(guī)矩掛好眾傀儡偶身，將戲神偶田公元帥位掛于中間最高處。并于戲臺前設(shè)置「神壇」，供奉戲神田公像，配有香爐、燭座，還須擺放三茶五酒（三盅茶、五杯酒）及一盤米、一壺茶。素食者供有花生、瓜子、果品，葷食者需配置三牲祭品，如豬頭、雄雞等。并且演出一本戲，慶賀壇神圣誕。

此外，傀儡師在日常生活中，還有為民眾做一些擇吉日之類的事，如新屋喬遷，定婚擇吉、行商出門、祈香還愿等等之選擇日子，也屬于傀儡師宗教生活中的一部分，其原因是信眾認(rèn)為傀儡戲?qū)儆谏耖T法事，其功能與寺廟神佛相同，同時也認(rèn)定傀儡師的宗教職能，故傀儡戲及傀儡師的活動也成為社區(qū)民眾宗教信仰生活中的一個重要組成部分。

（二）傀儡法事宗教屬性及形式

黃景山大腔傀儡戲除了奉田公為戲神，以戲神立教派之法事活動的一方面外，但它賴以依托的宗教背景卻是福建民間道教閭山派（或稱「閭山教」）。其法事及科儀內(nèi)容、形式，有許多直接或間接來自道教閭山派。而其中突出表現(xiàn)于兩點，一是供奉閭山派法神，一是其符咒大量套用閭山派道壇之符法資料。

在供奉道教閭山派法神方面，被奉祀的有陳林李三天妃，華光大帝，蕉蟒神王等，其中有最常用的「陳夫人咒」、「林夫人咒」和「李夫人咒」，如其請神科之「陳夫人咒」云：

謹(jǐn)請娘娘身出處，娘今宗祖有來因。家在福州閩青（清）縣，化在三山古田縣，父是天宮陳長者，母是西天葛夫人。甲寅年中正月半，寅時生下母娘身。謹(jǐn)且五龍來吐水，金盆貯水洗浪身，娘是?？陲w龍女，教娘水上作揚(yáng)兵。天上茫茫娘行法，地下冷冷娘行罡。龍角吹時天門開，手執(zhí)寶劍伏鬼神。破倒南郊五虎廟。廟中救出陳二哥。廟公廟母都斬了，除宗去祖不留傳。眾位官員來見仰，皇王?賜謝娘恩。吾奉太上老君急急如律令。[16]

其次是傀儡壇使用的法器。法器主要有鳴角，?杯、三叉鈴、手鈴、七星劍等五種（圖    ）。這些法器與當(dāng)?shù)亻偵浇痰缼煟耖g稱師公）使用的法器相同，其性能也相一致。

此外，還有每到一村開臺演出前的「封臺」儀式中的符咒資料，其中的許多都與民間道 師的符咒相類似，（詳見本節(jié)后之介紹）。由此可見黃景山大腔傀儡戲之法事活動與道教閭山派同屬一個教派范疇。

（三）戲神田公元帥信仰情況

在傀儡班內(nèi)部活動而言，田公元帥信仰無疑是傀儡藝人最具體的信仰，而這種信仰有許多的內(nèi)容 與形式，具有鮮明的宗教獨(dú)立性，我們可以從田公信仰事象的神像供奉，戲神傳說。戲神開光，戲神咒語等 方面，領(lǐng)略到傀儡戲神田公信仰文化的方方面面的情況。

1、戲神像

萬福堂供奉的祖師爺是風(fēng)火院戲神田公元帥，平時供于家堂的神壇上，屬于傀儡班的鎮(zhèn)壇之神。該神像為木雕，高約三十五公分，其神像紅臉、額禿、腦后黑發(fā)成辮狀，其身內(nèi)穿袍服，外披開胸披袍，均為涂金龍袍狀服式，右手高舉揚(yáng)袖，左手下擺甩袖，呈舞蹈狀。（圖    ）此神像平常奉祀于高均四十五公分，寬約三十公分大小的木制小神龕內(nèi)，小神龕裝有插入式木板門一片，其中用墨筆書寫「答謝鴻恩」、「神功浩浩」及「疏文式」一道。此神像在傀儡班外出演出時，也常隨擔(dān)出游，俗稱之「老郎神」、「小戲神」，亦為「看擔(dān)師爺」，其入箱「寵」最遲，出箱最早。每逢初一、十五日，萬福堂藝人早晚都供奉香火，若是藝人出門，也必到戲神前祈禱保佑。每年農(nóng)歷六月二十四日，戲班則在神龕前祭祀并搬演傀儡戲敬之。

傀儡班中之傀儡三十六身中，還有一身是戲偶田公元帥，其面部呈略紅狀，身穿紅袍，頭插一雙雉尾，若傀儡班供弟子習(xí)練傀儡戲，則掛于廳堂神壇上，演出時掛于花臺之中，并比其他傀儡高出一頭，故有教神、鎮(zhèn)壇神之稱。若有做醮，也有法事「掃臺」等表演。在一般每本戲演完后，都用此神偶鎮(zhèn)臺。（圖   ）平時，此戲偶一般不作其他戲中人物之表演用。

2、戲神符咒

在大腔傀儡戲中，供奉的戲神除田公元帥外，還有竇郭二位老郎、陳平師父，太白金星以及其他各種神祗，成為一個頗為壯觀的戲神群體。從傀儡師的「請神詞」中我們可以看到這一神祗群的基本概貌。如其詞曰：

拜且（請）浙江嵩（省）杭州府、金印山鐵板橋頭上，拜且九天風(fēng)火院玉封田清源、竇清期、郭清選三位老郎師父，云頭顯現(xiàn)太白金仙、陳平師父、李鐵拐仙師、南海教主觀音佛母、蘇州張闊公公、杭州正生、蘇州正旦、吉州王二、山東土老、泉州梅香、金花小姐、銀花小娘、三百公公、四百婆婆、鳴鑼打鼓仙師、招寶童子、進(jìn)寶七郎、順風(fēng)耳、千里眼、風(fēng)火二將、梨園會上一切威靈、合臺文武圣賢、仝時降赴花臺。[17]

若從比較狹義的戲神概念分析，傀儡戲中最具神格意義的戲神應(yīng)為田竇郭三位老郎師父，因為此三人都具有神咒，如「田公咒」為：

謹(jǐn)請?zhí)锕?，田公顯顯靈通，威靈威靈田公，舍人本是玉皇親太子，降下凡間救萬民，杭州鐵板橋頭上，出入兄弟有三人，日間騎馬云中看，夜間歌舞助梨園，若有邪魔并惡鬼，木瓜一響啐（碎）微塵，吾奉田公師父敕急急如律令。[18]

此外，田公元帥還有一些符靈、諱符，諱符在本文「封臺」中介紹之，其他姑且從略。

3、田公元帥的信仰傳說

有關(guān)田公元帥的身世來歷，傀儡班中有許多傳說，并世代相傳，筆者于萬福堂班王華先生處搜集到一則內(nèi)容豐富的田公信仰傳說，現(xiàn)將其整理并介述如下：

話說天上玉皇大帝生有7個女兒，一個兒子，其兒子最小，叫金星太子。有一次金星太子和一個大仙打架，仗勢踢痛了大仙之腳，于是大仙向玉皇大帝告狀。玉皇大帝聽后大怒，聲稱要責(zé)罪于太子。當(dāng)時，金星太子正準(zhǔn)備回宮，聞知父皇大怒，怕責(zé)罰他，便下凡人間，來到浙江金印山鐵板橋。橋邊有塊大田地，便取「田」為姓，名清源。于太陽落西時分來到陳順和百萬富翁家投宿。

陳百萬接待了田清源，對他說：「小后生，你要在我家住宿，禮當(dāng)接待，自古道，人來投宿，鳥來投林，理當(dāng)方便。只是我家今晚有點小事情，很不方便?！姑媛峨y色。田清源不由探問道：「什么事情？若能講我聽，看能否幫助你。」陳百萬說：「家中小女生病，每晚要準(zhǔn)備三牲、酒禮、紙錢在大門外路口設(shè)和，方保女兒今晚平安。如果沒有及時設(shè)和，小女病情就會加重，故今晚不太方便?！固锴逶匆娙绱苏f，心中明白，輕松說道：「員外，這個事情我能幫助你。今晚東西不要準(zhǔn)備，可叫小姐到別房安睡，把小姐的房間讓我睡即可，可保小姐平安無事?！龟惏偃f聽此說，十分高興，熱情款待田清源住下。

田清源吃過晚飯，來到小姐房間，變成小姐模樣，躺在床上裝作生病的樣子。三更時分，有三六個鬼氣勢洶洶地來到小姐房，開口大罵：「今晚怎敢不準(zhǔn)備東西給我們大家吃，看我們怎么收拾你。」說完即動手拖小姐。田清源變回原人，用寶貝「木瓜」丟于地上，把動手的鬼手都糊在木瓜上，那些鬼不由叫苦連天，請求田清源搭救。田清源問：「你們是哪里來的野鬼，來弄小姐生病，如不從實招來，對你們不客氣?！挂肮泶穑骸肝覀兪菑暮贾?、蘇州、吉州、山東等地集在一起的三六個野鬼，請師父搭救?！埂笧槭裁慈思夷脰|西給你們吃后不離開，還要天天來弄小姐生病呢？」田清源不解地盤問，領(lǐng)頭的野鬼答：「師父有所不知，她父親是百萬富翁，天天晚上會拿東西和錢財給我們，如果到其它地方貧苦的人家，東西給的少，眾鬼不夠吃，只好天天如此，又沒別的地方去。」田清源便說：「你眾野鬼沒地方前去，那就隨我前往，再不要弄人生病了?！贡娨肮砻蛳碌溃骸付嘀x師父收留。」

田清源雖然解脫了小姐的病因，心下卻生憂慮：眾野鬼隨我前去也是個問題，他們要吃要錢，我從哪里去拿呢？他就到漢高祖劉邦那借來三六個傀儡，叫三六個野鬼投入傀儡，平常演大腔傀儡戲給觀眾取樂。上午他叫眾野鬼在半空中查看，哪里百姓有災(zāi)難，就去幫助他們排憂解難，百姓自然會答謝，解決了眾野鬼的吃用問題?？軕蛴纱水a(chǎn)生。

當(dāng)時，田清源向漢高祖劉邦借傀儡時，曾請劉邦寫臺批，劉邦應(yīng)諾，叫左右相一同寫，左相先寫一「風(fēng)」字，劉邦居中寫了「火」字，右相也寫了「院」字，待寫完一看，風(fēng)火院的「風(fēng)」與「院」和劉邦的「火」字相顛倒，因左右相在劉邦前面寫所至，故劉邦便拿筆在「火」字圈了一半。左右相說，這樣寫可以用，直到如今，我們傀儡戲班舞臺橫批「風(fēng)火院」還是這樣寫的。[19]

至此，田清源師父在浙江省金印山鐵板橋開臺，用大腔曲演傀儡戲，傳教千百萬梨園弟子至今。

4、陳平先師的傳說

在秘冊《謝愿請神文》、《請師父文》中，所請之神常有「陳平師父」之稱，且位列太白金星之后，即第三位，這又是為何呢？原來，陳平是造傀儡的先師，并流傳有以下傳說：

公元二O六年，漢高祖劉邦一次被番軍圍困于「白登城」，當(dāng)時情形十分危急，攻城番將乃是胄頓，且志在必得。關(guān)鍵時刻，陳平先生用計，造傀儡美人舞于城上。胄頓之妻于氏見狀，慮城破其夫必納之，疑說退兵。城故外兵馬退去，解了被圍。陳平先生立下大功，傀儡隨用于軍中。[20]

由以上傳說可知，陳平是造傀儡的第一人，當(dāng)初所造的傀儡美人乃是解城之危所用，并非演戲目的，之后被田清源所借用，逐誕生傀儡戲。不論當(dāng)初之目的如何，傀儡卻是陳平先生所造，這一點卻是無疑的，故符咒中有陳平先師之名，位列前三，原是不假的。

5、戲神田公元帥「開光」、「點眼」情況

每當(dāng)戲班更換一套傀儡時，便需為戲神田公元帥進(jìn)行「開光」、「點眼」。所謂「開光」，指的是請戲神附儡身及給五官點血之儀式。通常，新傀儡頭、身做畢后，便需在當(dāng)?shù)氐烙^中請道士「開光」。據(jù)王華先生介紹，二十世紀(jì)八十年代更換傀儡時，儀式是這樣進(jìn)行的：

首先鳴放鞭炮，敲鑼打鼓送戲神儡身到一頂山道觀接「火」。道士便到一頂峰最高處燒「火」，「火」為油茶籽樹、油茶籽餅所燒之焦炭，拾撿焦炭回道觀后，焚香上供，將焦炭圍繞香火，由道士念「發(fā)表文」，內(nèi)容有初啟「花臺」、「狀壇」，灑清凈，五聲龍角吹起，東南西北中五方值符上報天宮，請?zhí)焱?、天妃、田公來降赴；再啟符宮使者去如飛，橋上過莫看橋下水，橋下過莫看橋上花，看花之時難得轉(zhuǎn)，看水之時難得回，聲聲龍角一而再，再而三，禱請?zhí)焱踅祦砀埃敝辽窆苊?，回壇安奉。之后，由造傀儡師父將雞公血與朱砂粉調(diào)和，點七竅畢，敲鑼打鼓「接火」（焦炭）迎回家，在廳堂擺設(shè)神壇，祭供三牲、米茶酒及果點，由傀儡師公禱念「請師父文」，即可。[21]

萬福堂戲班目前「開光」僅田公元帥，其余無此儀式。

（四）傀儡戲神法事簽詩資料

在民間寺廟，大都有供信眾卜問休咎和解決疑難的緘言簽本，而傀儡戲班亦有《田竇郭三位老郎師傅靈應(yīng)真簽》在閩西北山區(qū)卻是不多見。萬福堂傀儡戲班采用《靈應(yīng)真簽》雖然是二十世紀(jì)九十年代中期的事，但它在當(dāng)?shù)匾延邢喈?dāng)長的歷史傳統(tǒng)了，故有必要在此一說。

以往，傀儡戲班每年都階段性地應(yīng)邀到外地演出。每到一地，大抵都有人「遇卦」（即求卜）。每當(dāng)這時，師公便根據(jù)傀儡班的「戲冊」中的戲名讓人抽卜，碰著那出戲，便解釋「兇、吉」，問卜人講明生辰八字、求卜因由后，被指點迷津。此過程雖簡單，但每有人問，都需仔細(xì)推算，非通曉天干地支、戲文內(nèi)涵、及陰陽之道而不能為之，否則問事者不能進(jìn)一步推論和引證所求事項，影響對事物的判斷，自然也就不會靈驗。一九九五年初，秉承父業(yè)的王華，外地演出時覺得有人問卜，解釋起來十分麻煩，便將「戲冊」內(nèi)容與民間的觀世音靈簽相結(jié)合，整理出三十六簽，制作成《田竇郭三位老郎師傅靈應(yīng)真簽》簽牌，供問事者卜卦，十分方便、實用。

《田竇郭三位老郎師傅靈應(yīng)真簽》共有三十六簽，每簽配戲文一則，詩句內(nèi)容涉及古代歷史人物、神話故事及民間傳說人物，如《董永遇仙》、《子儀封王》、《桃園結(jié)義》等，上、中、下簽名占一定比例。詩句中肯，指出人生的窮通際遇，富貴榮華，冥冥中自有安排，不可強(qiáng)求而為非作歹，不可頹喪而自暴自棄等。有關(guān)真簽的詳細(xì)內(nèi)容，詳見本文后之附錄。

問事者須誠心祈求，上香畢，抽簽，祈?后，報上生辰八字，師公便根據(jù)該簽文詩句進(jìn)行解惑。如抽到《董永遇仙》，此乃明傳奇《織錦記》故事。其詩文為：「臨風(fēng)冒雨去還鄉(xiāng)，正是其身似燕兒，銜得坭來欲作壘，到頭壘壞復(fù)還坭?！乖摵灋楣湃说涔手械纳裨捁适拢簜髡f漢朝時董永因無錢葬父，賣身為奴，替人做長工。他的孝心感動了天上的仙女，私自下凡來和他結(jié)為夫妻，白天勞作，夜間織布，使他得以還債贖身，恢復(fù)自由，一年后，仙女辭別回天。一般解為：「千般用計，晨昏不停，誰知此事，到底勞心。」卦象是燕子銜坭之象，凡是勞心費(fèi)力也。此簽為下簽，看問事者所問何事，對以下事象指點迷津：家宅先兇后吉、自身謹(jǐn)防、求財有、交易成、婚姻不合、行人吉、六甲生男、蠶畜利、訟有理、尋人見、遷徙安、失物見、病還原、山墳吉等。

問事者通過師公口，依據(jù)田竇郭三位老郎師傅的玄理，迷惑得以開導(dǎo)，進(jìn)而達(dá)到「遇卦」的目的。至于卜卦問簽的，酬勞由人自愿給付。需要指出的是，傀儡戲師公本是道家門徒，解疑簽文卻用觀音靈簽內(nèi)容，實在是佛道結(jié)合，實用為主而也。

（五）傀儡班法事科儀資料。

萬福堂戲班科儀資料系前任班主王金備手抄本，內(nèi)容較齊全，后傳于其子王華，因「文化大革命」上交銷毀，僅存有：《題關(guān)式》、《請神文》、《祈?文》、《謝愿請神文》、《過關(guān)疏式》、《請師父文》、《封場科》、《拍花科》、《解開心法》、《朋友、夫妻開心法》、《牽女思男和合法》、《解脫衣裳法》、《老君占病日期妙訣》、《蕉蟒天王咒》、《華光天王咒》、《魯班仙師咒》、《追賊狀式》、《煉身科》、《發(fā)表科》、《脫身文》、《變獻(xiàn)供科》、《賞軍退將》、《過關(guān)稟神》、《送佛》等，現(xiàn)舉謝愿請神文、過關(guān)疏式略述如次：

謝愿請神文，此為家庭做醮，由戲班師公默念之文，即通常為求財、免災(zāi)、求功名等事項而許愿，一旦如愿后，由戲班師公做醮慶喜之文。該文內(nèi)容較多，由師公在神壇前焚香禱念，須請八方直符使者到花臺就座，經(jīng)稟明許愿之人家后，由直符使者前往各處拜請?zhí)锔]郭三大元帥、太白金仙、陳平師父、李鐵拐仙師、南法教主、觀音佛母、和合二仙、蘇州張闊公公，杭州正生、蘇州正旦、青州王二、山東兔老、泉州梅香、金花小姐、銀花小娘、三百公公、四百婆婆、鳴鑼打鼓仙師、招財進(jìn)寶七郎、本境諸佛金仙及上至溪頭、下至水口、四山把界神王、扶境神將，所頭所祀香火神明、梨園真宰和一切威靈等同時降赴花臺。再禱請?zhí)锔]郭三大元帥，祈保今日之搬演的金系戲文。在禱請中，須敬獻(xiàn)茗香、米酒等，同時祈保還愿者及本鄉(xiāng)大小男女老者安、少者懷、家必富、業(yè)必昌，男同彭祖年壽，女同麻姑百年春，春夏秋冬常吉慶，一年四季總平安等。并同時禱保庇佑臺前弟子、臺后弟子聲音響亮，喉氣長存，在家出來之時招得千家之財、萬家之寶，東家請，西家迎，回家夫妻母子得團(tuán)圓。最后焚香化財奉送謝恩。

過關(guān)疏式，此為兒童流年星辰不順、童限乖危，請師公關(guān)煞開通所禱之文 ，亦是奏明禳關(guān)保童信士、兒童星辰，稟告陳林李三位皇君田公元帥……直至本境一切諸佛金仙等，禳關(guān)以后祝保各位兒童保養(yǎng)成人，利宜父母，光茂宗風(fēng)，根基壯固，長大成人。

（六）傀儡戲之「封臺」法事儀式。

「封臺」是戲班搬演傀儡戲，安裝好棚架，布置好「花臺」、安置好樂器及諸道具后，舉行請神入「花臺」及凈場的一種儀式。此儀式不論是田公元帥生日搬演《海游記》，還是應(yīng)邀到外地演出，凡搭臺布置好后，一定要舉行的。

「封臺」儀式由戲班師公進(jìn)行，首先在臺前設(shè)置「神壇」，上供戲神「老郎爺」，并祭供有香燭、香火，及三茶五酒、米、果點等，若是素食者，不須上牲，不素者則須祭供雄雞、豬頭等三牲；此后，師公手握「祈?」，上香祭拜，念《請師父文》，每念及田竇郭三位老郎師父、陳林李三位皇君及某一方神祗時，須右手在前，伸開手掌，姆指觸及食指第二節(jié)（此手勢為「萬人掌」，即食指上沾有「直符」），并進(jìn)行聞香，意為諸神已吸附進(jìn)身，祈畢，斟酒答謝；之后，上到「花臺」，再次上香，奉請?zhí)锔]郭等神祗降赴花臺（此時念三位師父的《焚香奉請》文），并用香畫「直符」（即安師父諱、坐位等），逐一顧及，焚錢化供（意演出收入）感謝，眾傀儡身及鑼、鼓等亦須如此，最后，再次啟用「萬人掌」，意正神已到，警告歪神不許進(jìn)臺擾看。畢，「封臺」結(jié)束，隨后可進(jìn)行演出。

在上述「封臺」儀式中，程序大致如此，僅符咒與「直符」視法事類型及場所有不同。如符咒，《請師父文》是不變的，「焚香奉請」文視搬演何戲而有不同，若是演《海游記》，陳林李三位皇君的請文需念，若演《度仙記》，要念《蕉蟒天王咒》，若演《南游記》，則念《華光天王咒》，等等?！钢狈垢遣煌凇阜鈭隹啤怪?，師父位廳頭、正堂廳頭、正門廳尾，其書諱（即直符）三個分別是：

第式樣封場科：正堂廳頭排過書諱四個：

其香爐中亦用二個：

上述的四個書諱，經(jīng)用酒一盅，雞血洗下盅中，并用紅紙寫四個黑字：「罪禍禁戒」，燒在盅中。此后，左手再書四字：「夙命姻緣」，師公先食一點，后再書諱一個：

由子弟一班人齊食，祈班中和合。

在「封臺科諱」中，正堂廳頭用旗一支書寫：

         ?

師父住廳頭排過書：

師父身書一諱 師父坐位、廳頭左門、右門、廳尾門分別書諱：     

師父爐前藏本命諱，左手書在本命宮，書后口中收入：

又念口詞：角亢氏房心尾箕斗牛女虛危室璧奎婁胃昂畢嘴參井鬼柳星張翌軫。

臺上廳頭四角書：此門書真武諱，燈盞書左邊千里眼，右邊順風(fēng)耳，打鼓坐位鼓中

封后將鼓打三下，意百無禁忌；同樣封鑼法，用劍書

封后將鑼打三下百無禁忌；出臺口 ，右臺上?為天，臺中前  為地，口念二十四氣，又收臺上諱    ，又忌鑼鼓日有限羅孛制之 書孛       。

若是無封新臺，即從未封臺過，另需防身制之，打鼓坐位書一諱鼓面中，真武佛相沖用諱一個，凡人書諱用紙火，爐山弟子手指書，百無禁忌，斷邪諱 。

對無封新臺，在前臺畫符，須左邊入，右邊出，如下圖：

后臺畫符位置如下：

臺頂亦有一符：

然后，紙五張拿手燒，不可落地，口吹上。

對師父身畫符有：

帳上書：

             ?

             ?

香爐亦有：[22]

總之，各有所符，視場所、位置、種類而定，不等。

四、大腔傀儡戲藝術(shù)形態(tài)

大腔傀儡戲雖然是具有很強(qiáng)的宗教性，并且有許多的宗教性的法事形式，但是，作為民間藝術(shù)的傀儡戲，它最突出的表現(xiàn)特征仍然是傀儡藝術(shù)，有著許多與民間戲曲相一致的藝術(shù)形態(tài)。本節(jié)主要就大腔傀儡戲的行當(dāng)線規(guī)、傀儡形制、各類劇目，以及音樂等方面情況作一些簡略的介紹。

（一）傀儡行為、線規(guī)與形制

黃景山大腔儡戲之行當(dāng)、線規(guī)及傀儡形制有一個歷史的沿革情況，在清末以前，當(dāng)?shù)乜軕驗閭鹘y(tǒng)的大腔傀儡戲，有比較嚴(yán)格的行當(dāng)規(guī)制。而清末民國初、受北方傳來的亂彈腔的影響?？馨嗖粌H學(xué)了許多亂彈腔（當(dāng)?shù)胤Q小腔戲）的音樂曲調(diào)，也搬演了許多「亂彈劇目」，因而傀儡班的傀儡行為已受到亂彈戲的影響，現(xiàn)有的傀儡班所保存的即是近當(dāng)代的傀儡行為及形制。根據(jù)現(xiàn)實情況其各方面情況為：

1、傀儡行當(dāng)與線規(guī)

（1）生類：分小生、老生、武生等。小生、老生、武生線位均為十線，頭部三線，右手三線，左手二線，腳二線。小生服飾以綠藍(lán)色為主，言語注意身份，舉止較斯文；老生服飾以綠藍(lán)色為主，面帶須套；武生服飾披甲，袖口小。

（2）旦類：分小旦、花旦、丑旦、老旦、丫環(huán)、武旦、苦旦等。線位均十線，頭部三線，右手三線，左手二線，腳二線。小旦服飾顏色較艷麗，以紅色為主；老旦服飾較素，以綠黑色為主，舉止較穩(wěn)重；花旦服飾也較艷，與小旦無甚區(qū)別，演出時舉止較小旦大方，且不太正規(guī)，講話較刁蠻；丑旦服飾較素，舉止常逗趣歪理；丫環(huán)服飾與旦區(qū)別在裙較短，且袖口短小；武旦服飾裙子兩側(cè)開叉，背插令旗，袖口也較其它旦類短?。豢嗟┓椝睾跒橹?。凡旦類舉止手不過奶。

（3）凈類：分紅臉、黑臉、花臉，線位均十線，頭部三線，右手三線，左手二線，腳二線。紅黑凈類服飾以黑為主，區(qū)別在頭部，紅臉常扮關(guān)云長一類，黑臉常演包公，花臉常扮奸臣，如秦檜等。

（4）丑類：分男丑、女丑、家童等。男丑線位一十五，頭部三線，肩2線，身腰三線，右手三線，左手二線，腳二線；女丑線位十，頭部三線，右手三線，左手二線，腳二線；家童線位十，頭部三線，右手三線，左手二線，腳二線。男丑類服飾以藍(lán)黃黑為主，常演不正當(dāng)?shù)闹?、縣令、花花公子類及家童；女丑服飾以紅綠為主，常扮媒婆、潑婦等。

（5）孩類：分男童、女童。線位均十，頭部三線，右手三線，左手二線，腳二線。男童服飾上身以紅為主，頸以黃絲穗裝飾，褲以綠為主；女童以紫紅為主裝飾。

此外，由于大腔傀儡戲之神話劇目很多，有許多特殊人物角色及精怪形象，因而各傀儡班備有許多角色頭像以備更換使用。其頭像除生頭、旦頭、花面（凈角）、雜角（丑角）、神道（孫悟空、龍王）外，還有精怪頭像牛頭、馬面、獅精、虎精、狼精、熊精、狐貍精、青蛇怪、田螺姑娘等。

2、傀儡形制

據(jù)王華先生介紹，從他懂事起，萬福堂戲班的傀儡偶身數(shù)就是三十六身，只是原先的傀儡身尺寸較小，高約六十多公分，一九七八年后，由上杭等地購進(jìn)的傀儡身尺寸就高大得多，高達(dá)約一米。

傳統(tǒng)的傀儡均為當(dāng)?shù)乜讨疲^為木材所雕，待頭像雕成后，再上石膏著漆，其頭像約有十七公分長、面長十公分、脛長七公分，頭徑約七公分；偶身系竹蔑簍編成，高約三十公分長桶形；左右手為木材手制，其中左手固定式，可持物，即武手；右手為活動式，姆指可活動，四指不動，即文手；腳既有木頭制的，也有用布所制，其木頭腳約六公分，布腳四公分，通常旦類用布腳多。

建國后，文革前傀儡仍無變化，文革期間銷毀甚多，系從上杭購進(jìn)傀儡，其高已達(dá)一米左右，顯得較高大，其余無甚變化。

3、傀儡戲冠帽

常有的傀儡冠帽主要有：王冠、鳳冠、王帽、相帽、狀元帽、太監(jiān)帽、太師帽、帥帽、先鋒帽、生帽、武生帽、員外帽、奴才帽、老爺帽、公差帽、旗牌官司帽等。

4、傀儡戲首具。

傀儡道具分生活用具、神用道具、書寫工具、武器與刑具及旗巾。生活用具有桌、椅、床、帳、車、船、臉盆、水桶、掃帚、茶壺、茶杯、酒杯、傘、扇、燭臺、馬鞭、算盤等；上述道具中，有些并非實物，而用于虛擬、象征，如椅可代車、船等。神用道具有香爐、令箭、禪仗、龜殼等。書寫用具有筆、墨、硯、筆架、琴、棋、書畫、圣旨等。武器有刀、槍、劍、戟、靶、矛、盾、斧、錘、锏、弓箭等；刑具有手銬、腳鐐、棍、夾、竹板等。旗則有令旗、斬旗及龍虎旗等。

（二）傀儡戲劇目情況

大腔傀儡 戲劇目情況比較復(fù)雜，它既有古代「說史」、「講話」傀儡之遺存，又有明代弋陽腔傳奇劇目的影響，不家清末亂彈戲（小腔戲）劇目的存在；在演出方面，根據(jù)群眾的需求主要可分兩大類，一是與還愿民俗密切相關(guān)的宗教性劇目，一是完全用于娛樂的傳統(tǒng)性劇目。本段在介紹劇目的大體情況后，還著重介紹幾個與宗教民俗相關(guān)聯(lián)的一個側(cè)面。

1、基本傳統(tǒng)劇目

大腔傀儡戲之傳統(tǒng)劇目約有三十多種，每種本數(shù)亦不相同，多則為十本、甚至二十余本，常見的為上、下本，或上中下本；折子戲多為傳奇劇目的選段，約三十個，與弋陽腔關(guān)系最為密切；此外還有一部分演唱小腔戲劇目、其中有些為亂彈南傳劇目，如《玉帶記》、《文武魁》等，有的則是大腔戲傳統(tǒng)劇目，后以小腔戲之音樂改調(diào)演唱之。三類劇目之情況為：

（1）大腔傀儡戲基本劇目

《海游記》十本      《九世同居》上、中、下

《度仙記》六本      《七仙記》七本

《南游記》全本      《紅袍記》上、下

《七仙紙馬記》上、中、下      《二度梅》全本

《四幅錦裙記》五本      《月臺夢》四本

《雙子記》五本      《孟麗君》二十四本

《羅帕記》四本      《花燈記》三本

《白羅沙》三本      《四巧記》二本

《雙麒麟》二本      《唐伯虎》四本

《五星記》七本      《萬花樓》全本

《玉帶記》上、下本      《唐僧收八戒》單本

《三義記》上、下本      《珠砂記》六本

《五虎平西》全本（十本）      《千里緣》單本

《文武魁》上、下本      《孝婦割肝》三本

《八佰壽》單本      《薛仁貴投軍》三本

《金牌記》上、中、下本      《薛仁貴征摩天嶺》單本等

其中，常演的儀式性劇目有：《海游記》（十本）、《度仙記》（六本）、《南游記》（六本）等。

（    2）大腔戲傀儡戲折子戲

《九世同居》、《方朔偷桃》、《周貴英游園》、《磨房相會》、《洞賓題詞》、《下海投文》、《日紅割股》、《日紅托夢》、《日紅考察》、《寶鄰功書》、《五子登科》、《斷機(jī)教子》、《英臺自嘆》、《趙匡胤尋箭》、《九子登科》、《周氏別釵》、《蒙王成親》、《鳳亭御子》、《鯉魚變化》、《觀音送子》、《次斬顏良》、《仁貴自嘆》、《仁貴打朝》、《槐陰分別》、《安安送米》、《王月英訴冤》、《陳姑佳期》、《三娘挨磨》、《趙元舉托夢》等。

（3）傀儡戲中的小腔戲劇目：

《紅鑼紗》、《四幅錦裙》、《陳十四傳》、《四姐下凡》、《堯請舜》、《玉帶記》、《文武魁》、《朱砂記》、《五星記》等。

2、劇目文學(xué)形式

黃景山大腔傀儡戲的劇目，由于歷史上的傳承形態(tài)和傳統(tǒng)形式的不同，而在劇目文學(xué)方面出現(xiàn)了「文」、「野」兩類完全不同的文學(xué)形式。所謂「文」的文學(xué)形式，基本承傳了明代戲曲弋陽諸腔的傳奇文體，曲詞為曲牌體結(jié)構(gòu)，而「野」的文學(xué)形式，則是一種話本式或「說話」之文字表達(dá)方式，與民間小說體極其相近。

與明傳奇關(guān)系密切的多是保存在大腔傀儡戲中的折子戲，我們摘取〈日紅割股〉中的一段唱詞，以觀大略，其詞為：

（小旦唱）命薄苦遭荒，勉力供調(diào)善，姑老形衰卷（倦），卻有誰遮蓋。夫去求名，音信無回轉(zhuǎn)，母惟憂兒病，求藥無靈應(yīng)，（嘆：好苦，老天?。┪蚁肫牌?，無此事則可，倘有差池，丈夫不在家中，衣衾棺槨怎么措辦么？苦無計能將孝義全，怎不叫人忍淚漣。[23]

而大腔傀儡戲中大量的劇目是以「說話」的形式出現(xiàn)，其演本的劇目文學(xué) 大多直接來自民間坊刻本，或僅據(jù)民間小說抄本演繹戲劇而已，這里我們引傀儡班最常演的《二度梅》以說明傀儡戲之「說話」文學(xué)形式，如《二度梅》中一段云：

且說本園花神，已良玉一片誠心，將他言語奏上城隍，城隍奏上天庭，玉帝說：「梅魁之子梅璧，今在下界有陳日升收留?！钩勤蜃嗌厦坊ㄖ拢裰枷?，賜他梅開二度。……城隍上天繳旨不表。再言良玉，一看梅花盛茂，良玉一見喜得手舞足蹈，……取過筆來在那墻上題詩一首。詩曰：「簇簇梅花數(shù)丈高，叩求雨露下天曹,昨宵花木成灰土，二度梅花萬古遭。」[24]

由此文字中，可見其文學(xué)形式與通俗小說毫無二致。這種「說話」、「說史」的形式，歷史極是悠久，亦有作深入之研究。

3、重點宗教儀式劇目

大腔傀儡戲由于祭祀性儀式活動的需要，保存了一部分宗教儀式性劇目，其中最有影響的，也是與民眾社會宗教生活最密切的有《海游記》、《南游記》、《度仙記》及《八佰壽》等劇目。《度仙記》將于下文結(jié)合一次還愿活動給予介紹，這里主要介紹最有影響的《海游記》和《八佰壽》。

（1）《海游記》簡介

《海游記》，是以福建道教女神陳靖姑之出身及學(xué)法收妖、祈雨斬蛇為題材的神話戲劇。此劇在黃景山之大腔傀儡戲中有「說話本」流傳下來，萬福堂尚保存此抄本一卷。該抄本封面已失，在第一頁之題名有兩個，上書「皇君故事」、下書「白蛇傳」，而抄本末頁落款處題為「共記壹十四張，海游記」，并有「光緒癸末玖年春月立，子桂抄集、皇君記全本」字樣。由此可見此抄本為萬福堂前輩藝人于光緒玖年（1883）之過錄本，距今已有一一八年的歷史，是一卷彌足珍貴的民間「說話本」。

《海游記》的劇中情節(jié)為：

話說宋朝仁宗皇帝時期，包文拯左相、郭正右相輔佐朝政。有一天，坐在普陀山梳妝的觀音佛母，一根白頭發(fā)掉落于海中，即變成一條大白蛇，吃人無數(shù)，為害人間。梳揭（子）下去變成老虎精，日后與白蛇結(jié)為夫婦。見凡間有難，佛母又剪下三個手指甲，命吉帝童子送與三戶積善之家投胎出世，日后到廬山習(xí)法，剪除蛇妖。于是吉帝童子將一個手指甲送往福州古田縣陳諫議家投胎，出生一女，名陳四姑；一個手指甲送往泉州海澄縣林宗華家投胎，出生一女，名林九姑；一個手指甲送到徽州李文寶家投胎，出生一女，名李三姑。

民間有一張氏人家，因父母早亡，只剩下獨(dú)生子，叫張世魁，這年趕考，逐帶家童上京赴科。郭正相爺主考，張世魁中了頭名狀元，相爺膝下一女，名月英，相爺便將女兒配與世魁狀元為妻。相爺上朝奏旨，仁宗旨封月英為一品夫人，加封世魁洪州上任為官。誰知起程行到半途，被三諸 嶺大王將月英擒去，世魁無奈，上到廬山習(xí)法解救。廬山許九郎仙師賜他三道靈符，開符燒大王，不想連月英一道燒死，幸虧太白金星下凡救活月英。世魁夫妻逐往廬山拜謝仙師，仙師留官，封世魁作五郎大將，月英為救難夫人。

白蛇無處安身，來到古田縣托張三李旺二人同夢，脅迫造一南蛇廟。又有烏虎大王（老虎精）也來到古田縣，迫白蛇成親，不肯后相斗，無奈斗不過烏虎大王，與其成親，托夢張三李旺辦童男童女祭賽。古田縣陳家莊陳法通、陳海清兄弟到雪山拜雪天法師學(xué)法回來后，被張三李旺請來收妖，卻斗不過妖精，法通被張公法主保護(hù)扣于金鐘之內(nèi)。

陳四姑見大哥有難，與二哥海清一同前往廬山習(xí)法，以圖解救。卻不想白蛇知曉，之前便變化成陳四姑模樣去到廬山習(xí)法，騙過仙師，將法學(xué)走。四姑與海清又得仙師傳法，回程途中遇見林九姑、李三姑，三人結(jié)拜姐妹，誓除妖精。

四姑學(xué)法回家后，與兄一道前往南高（蛟）廟救大哥，張公法主前來幫助，海清將金鐘打破救出法通，一道回家。

隨后，四姑、海通兄妹常應(yīng)邀除妖，在王家莊為王思選、妻張氏收服犀霞精、靈精鬼；在李家莊救活李文寶；在洪家莊收服猴王；在楊家莊收服烏鴉精、雞精、烏虎精；在南莊，海收白蛇，卻被其走脫；白蛇亦報茆山學(xué)法，不想加程路上，法術(shù)被張公法主設(shè)計取走，白蛇便又去吃人。

與四姑指腹為婚的王家莊王二相公，上門與四姑成親，四姑懷孕七個月后，王二回家遇豬精作亂，無法回家，叫四姑前來收豬精。海清即幫助四姑催產(chǎn)，生下一兒，取名王吉祥。四姑將兒變成銅身鐵骨，將屋 子變作沉毛江、沉毛海，前堂門用糠頭變成黃蜂把門，大門用掃帚變成老虎把門，方才放心去收服豬精，解往廬山定罪。

然而白蛇卻知四姑生子 ，逐到陳家莊設(shè)計騙過海澄，將王吉祥捉走，欲害吉祥時，被張公法主及時解救，抱往觀音娘娘處撫養(yǎng)。此時，白蛇走投無路，躲往南海觀音佛母蓮花片后，海清責(zé)問佛母，被佛母用五臺山將海清掩住，四姑求赦開恩，海清獲釋。后佛母放白蛇，許其今后不許吃人，只可吃鴨。不想白蛇潛入皇宮，將皇后、三十六宮、七十二妃都吃光，再變作假皇后，設(shè)計剖四姑心肝來吃就好，包文拯奉旨拿四姑，而四姑已到南海普陀山討得佛母的甘露水，隨文拯來到皇城，將金鑾殿用天羅地網(wǎng)罩住，將甘露水灑向假皇后，變回白蛇原形，被四姑兄妹收服，斬成四段。萬歲封四姑姐妹為三位皇君之職，海清封為扶國將軍。張公送吉祥回家，四姑全家團(tuán)圓。

（2）《八佰壽》簡介

《八佰壽》，又稱《彭祖求壽》， 有些地方稱《八佰秋》，是傀儡求壽還愿最常演的劇目，由于它的吉慶的內(nèi)容深受觀眾喜愛，因此，在其他儀式活動中，亦常演出之。該劇的劇情為：

魯國楊州府趙家莊有位員外趙乾坤（后改趙彭祖），生下一子趙鴻均，年方十九歲。

有位桃花女，三月初三到天朝赴蕃桃會，路上遇有位柳樹精，他也去天朝赴會，兩個相遇，柳樹精見她十分美麗，意取她為妻。桃花女不肯，在路上兩人拿刀相殺。桃花女打柳不過，按倒在地，答應(yīng)他為妻，要等三日后成親。柳被騙，放她起來，各自退下。桃花女十分苦惱，正好碰上趙乾坤，要到農(nóng)莊收租，桃花女裝苦啼哭，趙問她何事？桃花女騙他家中無人，受水災(zāi)無地方可走，前來投親，不知親在何處。趙見她十分苦，收留她為女，到家中住下，桃女改名兆木姑。

再說柳樹精卜算，知被桃花女騙，又不知她去向何處，就變一個算命先生，改名叫木卯先生。到街碰上一位王媽媽開店，收他為子。便在店門口開個算命攤，生意十分熱鬧。一天，趙走到街上，請他算命，將生辰八字?jǐn)[出，木卯說他兒子今年十九歲，難過今年五月五日端午時節(jié)，必有大難，若能逃過就有狀元命。趙聽后大哭而回，女問他何事，一一告知。桃女算，說不必耽心，可以化解，用三牲祭禮擺灶神，大叫三聲我兒趙鴻均回來就可以了。趙依言辦好，叫家人到書房，請兒子回家過端午節(jié)。家人前去叫子回到半路正好午時，天下大雨，五雷轟響，均與家人逐到破瓦窯避雨，聽見灶神在半天叫他回家，均出窯一看，不見有人，又進(jìn)窯避雨。一連三次，第三次出窯時，五雷打下，瓦窯里打死一條大蛇，均安全回家。后別父赴考，考官吉天祥，均中了頭名狀元，在朝中為官，寫書回家。趙接書大喜，想兒在朝為官，不知我在家苦樂，壽陽又有多少？便到街上算命。木卯給他算，趙彭祖今年七十九，難過今年九月九日子時重陽節(jié)。趙聽后大哭，家人趙福聽后大怒，欲對木卯先生動拳被止。趙到家又大哭，桃女問父何事，趙說知。桃女說不怕，可化解：提三牲祭禮到鳳凰橋頭祭福祿壽三仙父，請他們添福壽。趙依言，到初八晚在橋頭擺筵祭三仙。當(dāng)晚三仙下來游玩，見到橋頭有祭禮，遂吃。吃后福曰：吃了別人祭禮，要謝人家恩，不知何人擺，起算知是彭祖求壽。于是福仙增二百，祿仙增二百，壽仙增三百廿一日，加起來八百壽。彭祖遂白發(fā)變黑。第二天一早，家人見他不敢相認(rèn)。家人到街上拆算命先生店房，說他算命不行。木卯見說起算，方知桃花女住其家中，遂變原形，叫桃花女出來。桃花女出來，雙方大殺一場，女大敗，柳精追趕。恰好碰上玄天上帝路過，桃女跑下求救，帝救了桃花女，柳樹精被玄天上帝收管起來。帝叫桃女在仙山學(xué)法，為徒。桃女對帝說，因趙彭祖收我為女大恩，需回家侍奉團(tuán)圓。帝允曰，你有孝心，日后上山修仙不遲。女下山團(tuán)圓。趙鴻均奉旨告假回鄉(xiāng)，一家團(tuán)圓。

（三）傀儡戲音樂

大腔戲的演唱形式，屬弋陽腔系的道土腔，即保留著弋陽腔所謂「一人啟口，數(shù)人接腔」的唱法，前臺提線者用大嗓唱劇本唱詞，先唱一句中的三、五個字，或曲調(diào)中的一、二小節(jié)，接著就由后臺打鑼鼓者幫唱，每句尾音翻高時用小嗓形成一唱眾和的呼應(yīng)。其伴奏為鑼鼓、叫板為主的形式，打擊樂器有板鼓、大鑼、小鑼、大鈸、小鈸等五大件，有時也用嗩吶作吹牌迎送用。大腔戲的唱腔風(fēng)格既屬于曲牌體，又與當(dāng)?shù)氐纳礁?、民謠等結(jié)合后，富于本地濃厚的聲腔特色，故旋律曲調(diào)變化不大，常常采用大小嗓、真假聲相結(jié)合的演唱法，有時也有大跳動的旋律，使觀眾具有高亢、粗獷、激越的感受，通常唱念語言采用青水一帶的「土官話」。

一九七八年后，萬福堂戲班從上杭一帶引入閩西傀儡戲，而閩西當(dāng)?shù)氐目軕驈那迥╅_始，已經(jīng)歷了由劇目、唱腔、曲調(diào)、行當(dāng)分類、伴奏樂器等演出形式不同于高腔的「亂彈」，故萬福堂的大腔戲，亦由二人參加演出的形式（前臺一人負(fù)責(zé)提線，并包括各個腳色的唱、念，后臺一人掌鑼鼓兼邦腔）而變?yōu)榍芭_二-三人提線，對白、對唱分開負(fù)擔(dān)，后臺伴奏加入弦樂，少則三人，多則五人的形式。音樂唱調(diào)以皮黃為主，與閩西漢劇基本相同，二黃有慢板、簡板、平板、淚板、暈板等，西皮有慢板、獨(dú)子等。

附：大腔戲音樂譜例：

例一：

俺這里九流化身

（《打大八仙》方朔（生）唱段

例二：

仙人在此經(jīng)過

（《洞賓題詩》洞賓（生）唱段）

五、大腔傀儡戲還愿儀式與演出

在閩西北山區(qū)鄉(xiāng)村中，如永安、大田、沙縣、明溪一帶，社區(qū)民眾的文化生活中，似乎對戲曲情有獨(dú)鐘，遇逢年過節(jié)或神祗生日等，常邀請戲團(tuán)（班）演出，以示熱鬧，顯得重視。故無論是戲?。ㄖ溉藨颍?，還是傀儡戲都有著廣闊的市場，這是戲團(tuán)（班）得以生存的原因之一，究其實，另一更為主要的原因，就是社區(qū)民眾中的許愿、還愿情結(jié)，自古以來根深蒂固。如遇不可抗拒的天災(zāi)人禍、山崩地裂等，束手無策外，只能在心中寄寓著消災(zāi)的祈盼；再如婦女難產(chǎn)或平時運(yùn)氣不佳、生病、五行不全等，都是如此祈盼。而這種種的祈盼，許愿、還愿之種種民俗活動，尤其給傀儡戲的生存，提供了不可缺少的機(jī)會及土壤。本節(jié)所記述的是發(fā)生在大田縣上京鎮(zhèn)黃城村厚德自然村、村民陳其桔還愿上演傀儡戲的儀式活動，以及傀儡戲演出的一些情況。

（一）還愿東家之情況

與黃景山相距約二十五公里的鄰縣大田縣一帶山村，是近年來萬福堂傀儡班經(jīng)常演出的地方，當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒优c還愿活動與萬福堂關(guān)系密切，二OOO年十二月上旬，萬福堂再次來到這里，為一個叫陳其桔的農(nóng)民作還愿儀式及演出。

陳其桔，大田縣上京鎮(zhèn)黃城村厚德自然村人，一九五八年出生，一九八五年與其叔伯上山墾荒，燒荒時不慎引發(fā)山火，一時撲滅不及，只有仰天長嘆。其時，叔伯知曉許愿俗行，遂叫其桔快快許愿，山火滅，許演《度仙記》三天。后，恰逢天下雨，山火自滅，心安。這年其桔二十七歲，已娶妻生有一男四女，因撫養(yǎng)子女，家境不佳，還愿之事一直未能踐諾。到了二OOO年，其二女已長大成人，并外出打工掙錢，積累了一定的財力。見家境好轉(zhuǎn)，其桔向永安市青水鄉(xiāng)黃景山村王華咨詢，講明還愿事由，報上自己及家人的生辰八字，請選擇黃道吉日上演傀儡戲。王華遂根據(jù)所報生辰八字（陳其桔主命戊戌年，其妻曾美容主命辛丑年，孩兒分別為乙丑年、辛酉年、戊辰年、辛未年），參照民間星華堂董珍輝編著的《陰陽日表趨避通書》，推算出公元二OOO年十二月三日起至十日為「眾佛下降」之「修齋吉日」（甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、乙亥、庚子、辛丑），這八天可供選擇。經(jīng)與陳其桔商議，定下陽歷二OOO年十二月四日、陰歷十一月初日，即已未日巳卯時（早五點十五分至七點之間）為舉行還愿儀式之良辰，并連演三天傀儡戲《度仙記》劇目。

良辰吉日敲定后，陳其桔即采購菜食，通知親朋好友屆時上門，并在三日前搭好舞臺。筆者亦于三日前往永安青水黃景山村王華家會合，四日一早，王華雇用一輛農(nóng)用車，與戲班其它藝員一道（包括道具等）來到大田上京厚德村。

（二）「封臺」儀式及請「蕉蟒神」

傀儡戲演出舞臺，不論是廟宇架臺，十里無人家山巖架臺，還是祖祠、新臺，其「封臺」內(nèi)容、程序大致相同，所不同的是在舞臺上請出的傀儡、戲神視許愿、還愿形式而不同，其秘訣符法也不相同。下面對發(fā)生在還愿戲東陳其桔家廳堂新臺所進(jìn)行的「封臺」儀式及請「蕉蟒神」略述如下：

戲東陳其桔家位于大田厚德村東南角，傍山面田，為一棟坐北朝南二層木結(jié)構(gòu)建筑，一樓正中為廳堂，進(jìn)深四米，寬三點五米，戲班來到之前，其桔已搭建好進(jìn)深三米，高一點二米的傀儡舞臺。萬福堂戲班按時到達(dá)后，各司其職，設(shè)置花臺、神案，隨即舉行 「封臺」儀式：首先請出戲神田公元帥、《度仙記》主角蕉蟒天王安坐于舞臺上，并有左黃猴、右白兔二將侍奉，此為還愿戲《度仙記》之舞臺配置；神案設(shè)于舞臺前右邊，上供戲神田公像，供奉有茶、酒、香燭、香火、米果、糕點等，因《度仙記》為齋戲，并不需要暈品，故沒有雄雞等牲品。一切妥當(dāng)后，傀儡師于神案前焚香奉請?zhí)锔]郭三位老郎師父、陳林李三位皇君、玉封蕉蟒天王等降赴花臺。其中傀儡師還用黃紙為陳其桔通呈「還愿疏」，內(nèi)容為：

今據(jù)

福建省延平府大田縣上京鄉(xiāng)黃城村厚德坊住奉

道謝愿供主信土陳其桔，自于二OOO年十二月四日于家

中禱請：玉封田竇郭三大元帥御前告許金戲傀儡三

日，充為良愿。祈保平安，因山火事，果蒙有感，

理當(dāng)答謝,不敢久負(fù)前恩。卜取今月五、六、七日,

命請梨園弟子前來搬演金系戲文,完滿處備香供財儀

上答。……

伏惟    昭格乞保供主屆今向去喜謝以后，合家清吉，男女平安，星辰順度，祿馬光華，凡有所求，各從心頭，災(zāi)隨電掃，福逐云臻

奉道謝恩保安供主信士陳其桔合家等百拜疏上合封[25]

隨后祈?，運(yùn)作如下：

伏望田公元帥圣杯落場求領(lǐng)受，領(lǐng)受良愿保安康，謝蒙領(lǐng)受已適完。使祈：金筶詳查薄書，紅筆上薄，黑筆勾消，黑筆上薄，紅筆勾消。勾消薄書，一還百了，永古分明，祈求勾消薄書以后，再祈圣杯……[26]

驗?獲準(zhǔn)，將「還愿 疏」與紙帛一起燒于臺前。此后，傀儡師按「封臺」科儀程序，一一行持。如「謝愿請神」、「煉身」、「紙諱封臺」、「安鑼鼓」、「祝保」等。對此新臺，傀儡師為防身制之，需在封臺前、后，要啟用「萬人掌」、將鑼打三下百無禁忌等形式。確保藝人身心無虞，庇佑臺前、臺后弟子及鄉(xiāng)間觀眾平安。而在諸科法完成后，傀儡師還需行「脫身法」，自身從科法中解脫，其「脫身文」內(nèi)容如下：

天還天，地還地，左還左，右還右，本職各為本宮（命宮亥）天靈即榮愿保長生太玄之一守祈真形收弟子△△△五藏神君各保安寧急急如律令……

除上述科法外，「諱」、「咒」、「訣」等各有不同，因其復(fù)雜，不作贅述。

最后，傀儡師祈圣筶祝保供主合鄉(xiāng)大小男女平安、吉利后，需祈筶回轉(zhuǎn)庇佑臺前弟子臺后弟子聲音響亮、喉氣長存、胡言亂語百無禁忌，在家出來之時招得千家萬財、萬家之寶、東家且西家迎，回家夫妻母子得團(tuán)圓。并焚香化財奉送諸 佛金仙歸本位。至此，封臺儀式結(jié)束。

請「蕉蟒神」是還愿儀式的重要內(nèi)容之一，不論是傀儡師還是本地道士行持，都需「煉身」進(jìn)入角色，以便請神。傀儡師身披道服袍，手執(zhí)七星寶劍，于神案前焚香「煉身」，其內(nèi)容有：

謹(jǐn)請東斗星君蓋我身，南斗星君蓋我形，西斗星君蓋我體，北斗星君蓋我魂，中斗星君蓋我相，吾今只在云中藏，千神齊降伏萬鬼自滅亡，急急如律令。

謹(jǐn)且五雷使者下來開天門 ，閉地戶，留人門，塞鬼路，橫金梁，直玉柱，穿鬼心，破鬼肚，羅四山，塞五海。

謹(jǐn)且祖七本仙師發(fā)火發(fā)起天火、發(fā)起地火、年火、月火、日火、時火、瑜珈三昧太陽真火、廬山正殿真火，燒卻弟子身前火、后火、左火、右火，一切惡穢立便消亡，急急如律令。[27]

之后，傀儡師持誦「發(fā)表文」，在狀壇 花臺前禱請凈身凈口大天尊、安人阜物大天尊，清灑壇中花臺、香筵供筵、財代米果、合壇大小男女惡穢、爐前弟子身中惡穢灑清凈。并吹起五聲龍角，開天門、塞地戶、通三界、塞鬼路、應(yīng)五方，禱且三天銅馬、符官帥將赴狀壇；敬酒三盅求領(lǐng)受。此時，傀儡師需含水一口，步三臺，再吹龍角，禱且赤壁洞蕉蟒天王、天妃及田公來降赴。

隨后進(jìn)行「接火」請神。李先用油茶籽放在陳其桔家附近最近的一叢芭蕉樹下焚燒，留下炭火。此時，傀儡師詩誦「發(fā)表文」后，率接火隊伍，一路敲鑼打鼓，吹嗩吶放鞭炮，來到赤壁洞（芭蕉樹）下，拾撿炭火，請蕉蟒神（挖一芭蕉）回壇安奉，將炭火放于爐內(nèi)，將芭蕉樹直立于神案旁。在安放時，傀儡師叫道「蕉蟒天王」到，這時，傀儡舞臺上其他傀儡師需牽動蕉蟒偶身，口中應(yīng)答：「到」，意神已到身。黃猴、白兔亦需如此。以后才能演傀儡戲。安放芭蕉樹時，傀儡師還需神壇神前焚香奉請，其「蕉蟒天王咒」如下：

謹(jǐn)請?zhí)焱?，天王護(hù)民有功，原是巳官之神獸，觀音點化得成人，赤壁洞中現(xiàn)身處，劉家招婿結(jié)姻緣，滄海仙師傳正法，法力無邊救萬民，黃猴白兔是我將，楊通李石是我兵，有人急難來禱請，親身迅降到凡間。吾奉天王大圣勅急急律令……[28]

至此，請神結(jié)束，只等晚上開演《度仙記》。

（三）還愿儀式劇《度仙記》簡介

《度仙記》是以福清縣文筆峰赤壁洞主蕉蟒出身及點化成人，收將取妻、報效朝廷、解除旱情，最后成仙為題材的神話戲劇。亦是當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)民眾許愿酬神、還愿謝恩的宗教儀式性劇目。

《度仙記》的劇中情節(jié)為：

話說福州府福清縣，有一相公名叫劉孫里，娘子叫馬金蓮，還有一小妹叫劉三妹。一天，觀音佛母在南?？达L(fēng)景時，見梅花大吉山有一條大蟒蛇，就變作蚊子吃叮它，蛇無感覺；使命大鵬鳥去啄它，若是不動可不管它，若來咬你便將其抓來。結(jié)果蟒蛇欲咬，并鉆洞欲逃，大鵬鳥便將其叨來。此蟒蛇平日只吃齋，吃附近一棵芭蕉樹的干枯葉。觀音便用甘露水點化它成人，并給其開五官，卻忘記開耳朵。遂拜觀音為師。觀音說，我不是你的師父，你的師父是紫云洞里的荷葉仙師。原來，當(dāng)初荷葉仙師從梅花大吉山搬家到紫云洞時，丟了一粒仙丹，幾千年后變成蟒蛇你，可前去尋找你師父。觀音并給他起名，叫蕉蟒（以芭蕉的蕉為姓，蟒蛇的蟒為名）。隨后蕉蟒上路尋師，半途時，蕉蟒發(fā)現(xiàn)面對面與人說話時聽得見，稍遠(yuǎn)便聽不見，知曉耳朵沒有開宮，只得又去請觀音開官。觀音說，好馬不吃回頭草，請前去請師父替你開。蕉蟒來到紫云洞，拜荷葉仙師為師。荷葉仙師說，我沒有你這個徒弟。蕉蟒便把原由一一告知，遂拜荷葉仙師為師，荷葉仙師說，拜我為師可以，可我這里沒有地方安置你，紫云洞太小了，無法一同住，你可到福州府福清縣去，那里有個文筆峰赤壁洞，風(fēng)景優(yōu)美，可在那里修煉。并告訴他，那里附近有二個妖精，一個叫黃猴，一個叫白兔，吃人無數(shù)，可收他們?yōu)閷?。蕉蟒說，我現(xiàn)剛成人，并無法術(shù)，怎么能收得了他們呢？荷葉仙師便給他一個火丹。該火丹可變?yōu)橄商遥綍r送至妖精處，妖精吃后你念咒，他們就會肚子痛，求饒后可收得。咒語為：「天靈靈，地靈靈，火丹燒死二妖精?！共⒔淮サ匠啾诙磿r會經(jīng)過一個地方，叫桃花山，山上有二個大王，一個叫楊通，一個叫李石。遇他們出來打劫時，向你要買路錢，你可告訴他們，你是收妖的，要他們?yōu)閷ⅲ旌蟊銜w你為將。

蕉蟒一路來到桃花山，果如荷葉仙師所言，遇著楊東、李石打劫，便依囑而言后，來到文筆峰，將仙桃掛于赤壁洞。黃猴、白兔二妖出來將桃吃去，在洞中二妖心想，有仙桃便有仙童，出洞抓了蕉蟒。蕉蟒便對二妖說，你們是我的二將，怎敢吃我？妖精說，我們一直都在此吃人，誰與你為將？蕉蟒說，我若念咒，你們肚子會痛。二妖不信，蕉蟒念咒，立即妖精肚子大痛，便拜蕉蟒為將。之后，二妖對蕉蟒說，讓我們?nèi)サ酵饷孀讉€人來吃。蕉蟒說，不可如此，既與我為將，要改邪歸正。二妖說，如果不吃人，三天后心火會燒起來，那怎么辦？蕉蟒說，以后你們要救濟(jì)萬民，若人家許愿有人請的話，每三天給你們吃一個豬頭，以此代替人肉，今后不許吃人（現(xiàn)戲班若演《度仙記》，每三天戲東需換一個豬頭）。三天以后，桃花山的楊通、李石歸來為將。

南天門有一和尚，叫李滄海，與荷葉仙師是師兄弟，是西天十八羅漢弟子，只是沒有個修煉的地方。有一天在南天門，見赤壁洞一帶風(fēng)景很好，下到赤壁洞來住。與蕉蟒說，你這個地方很好，是個修煉的好地方，而我又沒有住的地方，想到你這來住。正講時，黃猴、白兔二將出洞來，問蕉蟒此為何人，我們正這里住的好好的，你（李滄海）一來就吵吵鬧鬧的，我們這里哪肯讓你住，要趕李滄海。李滄海見狀便做起法術(shù)，將袈裟閉住洞口，欲悶死他們。

荷葉仙師自蕉蟒走后，一日心想，我那徒兒前去收妖不知怎樣了，卜算一下不妙，我那師弟（李滄海）與徒兒爭洞，大事不好。便趕去相救。荷葉仙師與師弟、徒兒互相協(xié)調(diào)，讓蕉蟒拜李滄海為師，由蕉蟒住前洞，后洞讓李滄海住，雙方無事。

當(dāng)時，荷葉仙師曾給蕉蟒起有法名，叫蕉外平。李滄海想起，一次在南天門里月老處看姻緣薄時，見赤壁洞有個蕉外平名字，還有首姻緣詩。詩曰：赤壁洞中蕉外平，劉氏三娘配為婚，日后山下當(dāng)兒子，赫赫威靈救萬民。當(dāng)下，李滄海對蕉蟒說，你日后有一娘子。蕉蟒說，我們「妖怪」住的這個地方，誰敢許配給我們作新娘？李滄海說，明天是三月三，劉三娘會出來花園觀花，叫黃猴去把她抓來便是。第二，黃猴將劉三娘抓進(jìn)洞中，三娘十分害怕。李滄海對三娘說，你別害怕，你的姻緣注定是我徒兒蕉蟒的妻子。三娘回答說，婚姻大事以哥定為主，我不敢私定婚姻。李滄海說，那不怕，你的哥哥以后會來，我這個地方，是黃猴、白兔住的地方，名聲很大，人家也不敢許配給我們，我只有用這個辦法把你抓來。三娘聽如此說，只得同意成親。

那劉孫里的小妹被大風(fēng)吹走，劉孫里心想，附近赤壁洞妖怪經(jīng)常出來抓人，一定是他們干的。就對娘子說，我要吃齋三年，然后去龍虎山跟張道陵天師學(xué)法，來收黃猴、白兔，解救小妹。三年一到 ，劉孫里就上路前往龍虎山。

再說，赤壁洞的李滄海，心想劉孫里的小妹被我們抓來，這會再干什么呢？便卜一算，知道此刻劉孫里戒齋三年，正往龍虎山欲學(xué)法術(shù)，行至半道。遂對黃猴、白兔說，你們一定要在半路上打破劉孫里的齋戒，讓他學(xué)不成法?？裳b作賣酒、賣狗肉漢，讓劉孫里吃狗肉包子，哪怕他不吃狗肉包子，讓他聞一下氣味就行，屆時就會吐出狗肉來。

劉孫里行至半途，見有人賣酒、包子，肚中饑餓，想買來充饑，便上前聞到包子香味，口中不由口水吞吞吐吐，問這包子是暈是素？黃猴回答，是暈是素我不懂的，里面是狗肉。劉孫里說，我吃齋的人不吃狗肉。黃猴說，你不吃但你那口水吞吞吐吐，肚子里已有狗肉了。真的，到龍虎山后，張道陵便對劉孫里講，你沒有專心？我在家已吃齋三年，連老婆一家人都吃齋，怎會不專心？張?zhí)鞄焼枺阍诎氲郎?，有沒有碰到一個賣酒、一個賣狗肉包子的？有沒有聞狗肉包子一下？劉答，有聞一下，但我沒有吃呀。沒有吃你有狗肉在肚中了，不信？叫二將打劉孫里三下，果真吐出三塊狗肉來。第一次學(xué)法學(xué)不到了，劉孫里回家后又吃齋。

這三年間，劉三娘已生了一個孩，起名叫蕉廣慧。劉孫里在家吃三年齋后又去龍虎山，張?zhí)鞄煂⒎ū緜魉?，叫他在自家里學(xué)法。劉孫里回家至半途時，又被李滄海卜算到，叫黃猴變作劉孫里家人一樣，半途迎他，替他挑擔(dān)，將法本騙走。劉孫里到家后，向家人要法本，家人說我沒有到半路接你，又怎知你幾時回家？劉孫里這才知道法本被騙，生了一場大病。劉妻馬金蓮請醫(yī)師看病，劉卻不肯吃藥，直至飯不吃來茶不香，眼看生命難保。李滄海在卜算得知后，心想若不去救他會死，便叫蕉蟒去許藥。蕉蟒來到劉孫里家附近，見其家人到處抓藥，便對家人說，我是許藥的，以前被大水所困，許愿不被流走，果真。現(xiàn)許藥三年，并不收錢的。家人肯要，蕉蟒便將李滄海所給之仙丹與他。劉孫里不吃藥，怎么辦？劉妻見狀便將仙丹化在碗水里，嘴對嘴送藥水給他吃。這樣，劉與妻二人都喝有仙丹水，劉病馬上就好起來，問這藥哪里拿來這么好。家人答，這是許藥。劉孫里講，這次許我不死的話，我第三次仍要去學(xué)法。此時第三次學(xué)法，他已有外甥三個了，第二個名叫蕉廣化，第三個叫做蕉廣利。

劉孫里第三次來到龍虎山學(xué)法，張?zhí)鞄焼?，二次學(xué)法下山，這次為何又再來？劉說，法本被人騙走。張?zhí)鞄煴阏f，現(xiàn)不拿法本與你，你就在山上吃齋三年，再學(xué)法三年。這樣算來，劉孫里前后三次學(xué)法，頭三年，尾三年，每次六年，前后十八年。劉孫里在龍虎山又學(xué)法三年后，此時已有三十多歲了。這一日準(zhǔn)備下山收妖，向師父告別。張道陵天師送他一把「七里寶劍」，即在七里遠(yuǎn)的距離就可以殺人，并交代他此劍「三不殺」：逢親不殺、逢友不殺、逢迎接的不殺。還交與他三張靈符，囑他出得龍虎山門時燒一張，半道時再燒一張，快到赤壁洞再燒一張。因此符燒后有氣味，可讓赤壁洞聞知。再說赤壁洞李滄海，一日聞到靈符，便卜算，知曉劉孫里要來文筆峰赤壁洞收黃猴、白兔，身上帶有師父送的一把「三不殺」寶劍，叫黃猴、白兔不可出來，躲進(jìn)洞內(nèi)。讓蕉蟒一家出洞迎接，說你大舅持一把「七里寶劍」而來，蕉蟒問怎么辦？李滄海說，那不怕，該寶劍「三不殺」，你與劉孫里是親戚，肯定不會殺你的；你既然拜我為師，我就與他是道友，道友相稱也是不會殺的?？勺屇闫拮宇I(lǐng)三個孩兒在洞門口鋪燈結(jié)彩，跪迎劉孫里到來。

劉孫里快來到赤壁洞時，蕉蟒已做好迎接準(zhǔn)備。劉孫里遠(yuǎn)遠(yuǎn)見到赤壁洞口有人，就大聲喊殺。李滄海就問，你（劉孫里）口口聲聲喊殺，師父交代你戚友不殺有沒有記??？劉孫里說，我有記住，可與你什么親？什么親？你小妹、妹夫在此，肯定是不敢殺的；什么友？你的妹夫拜我為師，我與你即是道友，也是不敢殺的；你的三個外甥在此跪迎你，你敢殺嗎？劉孫里見狀不由傷心地哭將起來。劉三娘上前叫「哥哥」，三個外甥叫「舅舅」，劉孫里便叫三個外甥起來。李滄海便請他們一家到洞中休息、吃齋飯。劉孫里見最大的外甥已有十五歲，最小的也有七歲，就再次心酸起來。三娘便問，哥你為何心酸呢？兄妹相見應(yīng)該高興才是。劉孫里說，就因為你當(dāng)年不見了，我才上山學(xué)法十八年。這些年吃齋學(xué)法，不能生養(yǎng)。你在這邊，與妹夫在一起，連三個孩子都這么高大了，我回去后與你嫂嫂倆個孤孤單單的，連后代都沒有，怎能不心酸？蕉蟒說，既然如此，大舅不必心酸，劉家沒有后代，我這個三個兒子中歸你一個為后代。劉孫里說，那怎么敢？劉三娘說，那不怕的，我們都是一家人，怕什么呢？劉孫里說，既然如此，大外甥不敢要，二的也不敢，就大膽地把最小的蕉廣利帶回家中去，給劉家做后代。

再說，馬金蓮見丈夫?qū)W法歸來，人也帶一個回來就問此人是誰？劉孫里說，小妹并沒有死，在赤壁洞和蕉蟒配成一對，這是最小的外甥，給我們劉家接后代。家人高興地說，這樣好了，你多年吃齋，法也學(xué)到了，我們買雞買鴨，請親戚朋友來吃酒慶賀。劉孫里說，三六一十八年在龍虎山學(xué)法，打擾師父，先齋戒七天后再答謝師父。

此時，在龍虎山的張道陵，心想劉孫里這人學(xué)法專心，而且第二次學(xué)法被人騙走法本，大病一場時，李滄海所賜仙丹救了他一命，他夫妻倆都喝有仙丹水，有了仙氣，便上奏玉皇，補(bǔ)劉孫里南天門傳表仙師一職，玉皇準(zhǔn)奏，允七天后齋戒結(jié)束派值符接上天。劉孫里七日齋戒的最后一天，值符駕白云、黑云來到，由白云載劉孫里，黑云載馬金蓮上天。蕉廣利這一日見突然起大風(fēng)后，父母均不見，便到赤壁洞問師父。李滄海說，你父母已到天門加入仙班了，在南天門當(dāng)傳表仙師。蕉廣利便留在赤壁洞。

多年之后，已是唐朝末年，時值黃巢起義造反。黃巢憑借一把寶劍，所向無敵，天下莫擋。朝廷見義軍將領(lǐng)厲害，朝中武將較少，便貼榜招將。赤壁洞的李滄海認(rèn)為，國中有難，應(yīng)為國效勞，便派蕉廣利三兄弟前去揭榜征黃巢。三兄弟奪走黃巢寶劍，擒了黃巢，綁于午朝門外，并不受封，題詩一首。詩曰：赤壁洞中一神仙，只見鑼鼓不見人，征了黃巢三兄弟，護(hù)得江山萬萬年。就騰云駕霧返回赤壁洞。

再說，朝廷發(fā)現(xiàn)黃巢被綁于午朝門外，卻不見揭榜人，僅見題詩一首，知是赤壁洞中神仙所解救，朝中文武百官便一起齋戒謝上天，以此答謝赤壁洞神仙。敬天時，文表上了天宮，被南天門傳表仙師劉孫里接住，知道三個外甥征黃巢有功。將文表暫時壓下不啟奏。

時值福清縣三年干旱，久不下雨，百姓叫苦連天，稻苗枯蕉，顆粒無收。有錢之人為民便求雨上天，然未果。有人說，赤壁洞中有神仙，可到赤壁洞對面山頭求祈。此情被蕉廣利看見，問李滄海對面山頭那些人為什么這么熱鬧？李滄海說，福清縣已三年未下雨了，有錢之人和老百姓在此求雨，欲叫我們給其降雨。只是這求雨之事我們沒有辦法，是海龍王所管。蕉廣利便說，人家來求，我們得人情，便要為人消災(zāi)，幫助他們。只身去到北海龍王處，問龍王福清縣為何三年不下雨。龍王說，上面玉皇沒有旨意，我也不敢亂下雨。廣利說，百姓這么苦，顆粒無收，如果上面再這么長時間沒有旨意，你也不下雨了？龍王說，我也沒有辦法。怎么辦呢？廣利便私開水倉門，放水龍出倉，并破了水倉，引水龍到福清縣降雨。福清百姓非常高興，干旱得救了，講赤壁洞是神仙，以祭天答謝。文表上天奏上玉皇，又被劉孫里所接。再說北海龍王因蕉廣利私破水倉，違反天規(guī)，將蕉廣利一本奏上天庭 。劉孫里接到文表后，私藏不奏。北海龍王久等旨意不到，怕天庭怪罪，讓三個龍女敖龍、敖鳳、敖姬前來赤壁洞抓拿廣利。卻不想反而讓蕉廣利三兄弟將其擒入洞中。北海龍王更加生氣，帶領(lǐng)水兵水族水漫赤壁洞。赤壁洞也水來土淹，兵來將擋，黃猴、白兔等迎戰(zhàn)蟹兵蝦將，大戰(zhàn)七天七夜，打的日月無光，天地為之昏暗 。太白金星見此情形，奏上天庭，玉帝問傳表仙師，有何文表上奏，二家為何相爭？劉孫里啟奏三份文表，一一稟明。玉皇當(dāng)下想起一件事情來，心想蕉廣利非但無罪，還有功勞呢！原來，有一次天上擺筵吃酒時，玉皇吃酒醉，結(jié)果三天忘記下旨下雨，天上三天，凡塵可是三年。蕉廣利為百姓私開水倉，不能責(zé)怪他。對百姓是有功勞的。玉皇便派太白金星到赤壁洞作主，將龍王三個龍女配與廣利三兄弟為妻，由此冤家結(jié)為親家。玉皇下旨，蕉蟒因三兒子廣利開水倉有功勞，封為護(hù)國救民天王，其妻劉三娘封為正職一品夫人，三個兒子封為三神君，三個龍女封為三公主；李滄海封為老祥師，沙彌為金童、丫環(huán)為玉女，全部加入仙班。蕉蟒三兒與龍王三女成親大團(tuán)圓。

（四）《度仙記》演出及安神儀式

神話劇目《度仙記》是還愿者陳其桔當(dāng)初許愿時定下的劇目，故二OOO年十二月四日舉行還愿科儀后，當(dāng)晚即在家中廳堂上演此劇。

1、演出情況

該劇為連臺本戲，共六本，每天演二場，其科儀、演出情況如下表：

四日傍晚，陳其桔所邀親朋好友從各地鄉(xiāng)村相繼來到，其桔家大擺筵席，為的是當(dāng)初所之愿實現(xiàn)，答謝神恩。戲班人員與其桔家及親朋好友七八十人舉酒祝保，氣氛熱烈，不大的空坪擺滿八仙桌，人聲鼎沸，小山村沉浸在一派喜氣氛圍中。待酒足飯飽，演戲的時辰已到，土銃三響之后，正式演出開始。村中居民平日少有娛樂活動，對看戲極有興趣，早早就坐于臺，只等鑼鼓一響，過足戲癮。

陳其桔之親朋戚友，參加還愿謝恩活動，需表達(dá)自己的一番心意，有的送物，如自家產(chǎn)的水果、粉干等，也有直接送現(xiàn)金的，數(shù)額不是很大，二、三十元、五、六十元不等，若是家住附近的，每天看戲之后就回家，第二日再來；稍遠(yuǎn)的親戚便借住下來，需等全部戲演完，東家吃請后再離去。

2、師公送神

送神是由傀儡師（或道士）在演完戲后，作「變獻(xiàn)科」、「保鄉(xiāng)民得平安」、「賞軍退將」、「化財」、「送火」、送芭蕉樹的送神儀式。

以往，舉行該儀式時，還愿者一家大小均需到場，上供品，有豬頭、雄雞、魚等牲品，還有茶、酒、果點等?？軒熍c還愿者家人焚香禱告，答謝謝恩。現(xiàn)摘錄傀儡師敬酒禱文如下：

今則有酒此，謹(jǐn)當(dāng)初獻(xiàn)，初盅米酒意殷勤，奉獻(xiàn)田公酒初巡。伏望田公諸佛金仙且飲。初盅酒賽還良愿保安康。

初盅獻(xiàn)畢再斟，二盅米酒再甚清，奇松琥珀對金雞。伏望田公諸佛且飲二盅酒，勾消薄書永分明。

二盅獻(xiàn)畢再斟，三奠三盅米酒。大道通，注在盅中艷艷紅。伏望田公諸佛金仙且飲三盅酒，賽還良愿甚分明。

三巡米酒奉獻(xiàn)畢，口將詞意起通呈，今據(jù)福建大田縣厚德村住奉，道賽愿保安其桔因山火事在于家中禱請玉封田竇郭三大元帥案前告許金系傀儡三日充為良愿，祈保信士其桔身，田請源早賜平安。果蒙有感，理當(dāng)答謝，不敢久負(fù)前恩。卜取今月四至七日命且梨園弟子引唱金系戲文三日完滿?，F(xiàn)備香燭供財儀答謝前恩。伏望田公元帥圣杯落場求領(lǐng)受，視保供主合家男女老者安、少者懷、家必富、業(yè)必昌，男同彭祖年壽，女同麻姑百千春，春夏秋冬常吉慶，一年四季總平安……[29]

除上述禱文外，還有許多禱文，如祝保供主謝愿以后出入平安，常遇紫微星、家中所養(yǎng)六畜興旺、招得千家之財?shù)龋€庇佑供主合鄉(xiāng)人等四方耕種山場、水田或在高土乾；祝保供主合鄉(xiāng)大小男女來往去客一行人等，來時頭巾端正，回去母子團(tuán)圓，人人身上求清吉，個個男女保平安等等。

傀儡師在運(yùn)作「變獻(xiàn)」科儀時，需將神案上的供品、紙帛變?yōu)榘偾f倍，以答謝神恩廣大。其變獻(xiàn)文內(nèi)容如下：

全變供筵米為玉粒，酒為洋江大海水，肉為徐州大家陀，幣錢為七寶大山，一分為十分，十分化為百分，百分化為千分，千分化為萬分，萬分為億分，億分為恒河沙數(shù)數(shù)分，供養(yǎng)天王、田公皇君一切英靈。[30]

傀儡師在運(yùn)作「保鄉(xiāng)民得平安」科儀時，要吹龍角稟神，告稟的眾師尊有三元三教主、靈寶三天尊、王母七仙圣眾、廬茅金金宮九郎神、四山教主眾師父、太上三元李老君等，還需拜且觀音佛、功曹師父、田竇郭三師父、陳林李三皇君，及一切諸佛諸金仙，上花臺金爐殿寶座就坐，安坐畢，由傀儡師「開碗」：

吾發(fā)殿前賞設(shè)官、監(jiān)設(shè)官、喚賞使，不許空瓶弄盞神兵火，急急如律令……[31]

發(fā)賞之對象，乃是演戲酬謝、還愿儀式所請諸神之手下兵，如三元教主手下兵，太上老君手下兵、張公法主手下兵、田、竇、郭三位師父手下兵等，還包括皇王教主差來兵、撥來兵、爭來兵、接來兵、奪來兵、場前落位失名兵、失姓兵，甚至是吾兵也賞，不是吾兵也賞。發(fā)賞另一個重要內(nèi)容是，不許下道野鬼擾亂害民，借神賞賜，保鄉(xiāng)民平安。如「吾發(fā)賞，神如賞，所有地界五道將軍把在五路頭，不許下道野鬼相到漏，五道將軍把在吾路口，不許下道野鬼相到走，五道將軍把在吾路中，不許下道野鬼相到?jīng)_，犒賞大朝大毛王兵馬保鄉(xiāng)民」。[32]最后，傀儡師大聲問道，場前賞設(shè)官、監(jiān)設(shè)官，賞酒得意未得意？這時，其他傀儡師需接白：「得意」。以諸佛軍兵馬祈保鄉(xiāng)邦寧靜梓里和平保人民得平安結(jié)束。

接下來，由傀儡師行持「賞軍退將」，拜且祖師、本師全變，七祖仙師全變，旨變此席，變?yōu)榍晖蛙娬?，萬年屯軍營，平平如掌、闊如海，千軍坐不土定，萬軍坐不滿。全變此酒、米、肉、紙錢等，意為千軍吃不盡，萬軍吃不空。借太上老君?令，準(zhǔn)奉結(jié)束。

最后，傀儡師行持「送火」、「送神」，將香爐之「火」（炭火）、「蕉蟒神」（芭蕉樹）送回原處歸位。傀儡師需在神案前焚香?送，其內(nèi)容如下：

一聲龍角散華筵，言無再祝語無宣，請來圣像回笑馬，田公具我表銀錢。銀錢丙丁烘火來，燒化結(jié)付南方火車輪，一陣強(qiáng)風(fēng)來吹散，吹去蕉蟒佛庫中藏。

再聲龍角散筵聞，奉送諸佛各皈宮，上界神仙歸仙境，中界圣象各歸宮，廬茅教主歸洞府，各殿神祗復(fù)為壇。家先安所止，土地鎮(zhèn)坊隅。田公師父且上花臺登寶座，王營仙兵隨弟子出游行，?送云車鳳輦。[33]

拜且完畢，由傀儡師手持七星寶劍，口吹龍角送「火」、「蕉蟒神」回原處安放，結(jié)束儀式。

六、有關(guān)大腔傀儡戲的探討

永安黃景山大腔傀儡戲，是我市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的大腔傀儡戲，其歷史之久遠(yuǎn)，承傳科儀之多，劇本（演唱本）之古老，至今仍能演唱大腔曲調(diào)，演出活動頻繁，不能不說是一個不可多得的奇跡。它的發(fā)現(xiàn)，為研究閩西北山區(qū)所承傳的傀儡戲，提供了寶貴資料。然而，由于年代久遠(yuǎn)，又遭遇各種運(yùn)動的沖擊，許多科儀本、劇本或上繳、或丟失，所存極少，給全面研究帶來一定困難，如淵源何處？幾代傳承？都不甚清楚，故有必要作以下說明，供方家參考。

（一）大腔傀儡戲的源流之迷。

萬福堂大腔傀儡戲的源流，究竟何代從何而來？筆者一直找尋不到答案，引為憾事。然查明代中葉由江西傳入三明地區(qū)的大腔戲（人戲）有兩條線路，一路是由江西贛南經(jīng)閩北傳到尤溪縣的乾美村，另一路由贛東的石城經(jīng)閩西傳到永安的豐田村。據(jù)豐田村《熊氏族譜》記載，熊氏先祖于元泰定二年（公元1326年）因避戰(zhàn)亂從江西石城經(jīng)閩北遷徙至豐田洋定居的：

太祖江西石壁（即石城）掘花開枝，蒙來邵武府建寧縣小地名早溪開來。

元泰定二年乙丑歲次豐田居住，基布七閩游獵來于南山尋龍。[34]

另據(jù)豐田洋至今健在的八十六歲高齡的大腔戲老師父邢振根和五十四歲的熊德樹藝人口述，元朝泰定二年，其祖由于戰(zhàn)亂從江西石城游獵逃難，前來青水豐田南山定居。后裔熊明榮在江西石城老家時，曾自小跟江西大腔戲班學(xué)戲，到豐田洋定居后，便帶來了戲本，平日閑聊或逢年過節(jié)，與自家兄弟相聚，你一句，我一句地自唱消遣。之后便自立大腔戲「豐田戲班」。到了明末清初，豐田大腔戲非常盛行，逢年過節(jié)便在村中廟宇歷演數(shù)天不衰，盛況空前。當(dāng)時流傳有這樣一道民謠：「正月立春豎竹桿，竹曝家小保平安；初二、初三祠堂邊，搭臺上演大腔班；初四開始扎花燈，十二、十五迎橋燈；福門全家上筍山，劈路養(yǎng)竹做筍干；初九天公生日飲一飲，初十走親即返鄉(xiāng)。」這一時期，豐田戲班常應(yīng)邀在外演出，足跡遍及鄰村三百寮、青水池及大田的上京、太華、石牌、洪湖、德安，永安的上坪、九龍、貴溪、大后溪、西洋，三元的龍安、莘口、水口等鄉(xiāng)村。

恰是這一時期，由南宋時期在青水龍吳村定居繁衍的王審知后裔因家道衰落（全村男丁只剩一人）到距豐田洋村十余里的三百寮村上門為婿，并在此繁衍生息。豐田洋的大腔戲班常到此村演出，是否受其影響，王氏后人引入大腔傀儡戲，由于沒有記載，我們已不得而知，但分析明末清初豐田洋大腔戲及三百寮（王華先祖由三百寮遷黃景山村繁衍）大腔傀儡戲，顯然二者互為影響。如下表：

其二，萬福堂戲班的戲神傳說里，有田清源用「木瓜」一詞之說，而閩西的「戲神」傳說中未見此說，應(yīng)該不是源于閩西之路；又據(jù)萬福堂的光緒癸未玖年由「子桂」抄集「皇君記」的手抄本《白蛇記》（又叫《海游記》劇本）情況分析，《海游記》為閩北的首創(chuàng)，不由使人聯(lián)想這其中的聯(lián)系，是否萬福堂源于這路，因缺少佐證，只得留與方家考證。

（二）大腔傀儡戲與民俗的關(guān)系

承傳幾百年的大腔傀儡戲，伴隨著社區(qū)的民俗習(xí)慣生存下來，直至清末「亂彈」班的出現(xiàn)，受到了生存的挑戰(zhàn)，這是歷史的進(jìn)步，如觀眾普遍接受新鮮的伴奏樂器、唱調(diào)曲調(diào)等，使得大腔傀儡戲面臨著消亡的境界，但漢?。ㄆ顒。┛軕蛉灶B強(qiáng)地得以生存，其中一個重要的原因就是社區(qū)根深蒂固的民俗使然。如當(dāng)?shù)氐纳耢笮叛觯鐓^(qū)民眾的消災(zāi)、祈福心理，永久性的戲臺設(shè)置等等。傀儡戲相比于人戲，具有人員少、道具新奇（木刻的人也能端茶喝酒等），報酬少等特點，從這一角度而言，演出市場也更廣闊，故有著頑強(qiáng)的生命力。尤其是按照傳統(tǒng)的父傳子、子傳孫的收徒學(xué)藝方式，又有著不易分割的親緣、血緣關(guān)系，極具持久性，將在一個相當(dāng)長的時期里延續(xù)下去，這是無疑的。

（三）劇情融入當(dāng)?shù)貍髡f、特色。

萬福堂承傳之劇目，戲里部分情節(jié)有所增刪及更改，幾乎各本劇情都有不同程度的增改，或融入當(dāng)?shù)卮蟊娭獣缘墓适?、傳說、諺語，或改換人物名稱，這恰是戲班為生存或增加戲曲吸引力、可看性所作的努力，也正是同一劇目而各地內(nèi)容、情節(jié)不盡相同的原因所在，對于傀儡戲淵流、劇目承傳方式，各地風(fēng)土民情的研究提供了不可多得的寶貴資料。如《度仙記》劇情里，有「蕉廣利破水倉」之情節(jié)，說的是蕉廣利為解救福清縣旱情而打破北海龍王的水倉一事。而當(dāng)?shù)赜幸徽f法，即北方閃電，南方不下雨，原由就是因為蕉廣利已將北海龍王的水倉打破了，閃電歸閃電，卻是沒有水下的。再如《度仙記》里的「唐朝末年，時值黃巢起義造反」這一情節(jié)，這是劇目流傳以來即有的情節(jié)，而萬福堂已將其改為「唐朝末年，時值番邦造反」，原由就是建國后贊黃巢起義有功，戲班為生存不宜說「造反」之詞而改。

附錄一：永安市黃景山萬福堂《田竇郭三位老郎師傅靈應(yīng)真簽》

第一簽        鐘離成道

                   開天開地作良緣    吉日良時萬物全

若得此簽非小可    人行忠正帝王宣

第二簽       董永遇仙

                   臨風(fēng)冒雨去還鄉(xiāng)    正是其身似燕兒

銜得坭來欲作壘    到頭壘壤復(fù)還坭

第三簽        仁貴遇主

                    投身巖下銅鳥居    須是還他大丈夫

 取得營謀誰可知    通行大地此人無

第四簽        蘇娘走難

                   奔波阻隔重重險    帶水拖泥去度山

更望他鄉(xiāng)求用事    千鄉(xiāng)萬里未回還

第五簽        武吉遇師

                   否去泰來咫尺間    暫交君子出于山

若逢虎兔佳音信    立志忙中事即詢

第六簽       羅通拜師

                   自小生在富貴家    眼前萬物總奢華

蒙君賜紫金玉帶    四海聲名定可夸

第七簽        子牙棄宮

                    宛如仙鶴出樊籠    脫得樊籠路路通

          南北東西無阻隔    任君直上九宵[霄]宮

第八簽        子儀封王

                   急水灘頭放船歸    興波作浪欲何為

若要安然求穩(wěn)定    等得浪靜過此危

第九簽        李旦龍鳳配合

                    陰陽道合總由天    女嫁男婚喜偎然

但見龍蛇相會合    熊羆入夢樂團(tuán)圓

第十簽        六郎逢救

                   旱時田里皆枯槁    謝天甘雨落淋淋

花果草木綿潤澤    始知一雨值千金

第十一簽    殷郊遇師

                    不成理論不成家    水性癡人似落花

若問君恩須得力    到頭方見事如麻

第十二簽    李后尋包公

                    東邊月兔正嬋娟    頃刻去遮亦暗存

或有圓時還有缺    更言非者亦閑言

第十三簽     劉備求賢

                     前程杳杳定無疑    石中藏玉有誰知

一朝良匠分明剖    臺覺安然碧玉期

第十四簽    桃園結(jié)義

                    行藏出入禮義恭    矢心忠良志必同

心事了然且靜澈    光照紅日正當(dāng)空

第十五簽    唐僧取經(jīng)

                    衣冠重整舊家風(fēng)    道是無窮欲有功

掃卻當(dāng)途荊棘刺    三人約議再和同

第十六簽    姜女尋夫

                    天邊消息實難思    切莫多心望強(qiáng)求

若把石頭磨作鏡    枉費(fèi)工夫嘆不休

第十七簽    仁宗認(rèn)母

                    溫柔自古勝剛強(qiáng)    積善之門大吉昌

若是有人占此卦    宛如止渴遇瓊漿

第十八簽    王祥求鯉

                   天寒地凍水成冰    何須貪各取功名

只好守己靜處坐    待時興變自然明

第十九簽    梁灝登科

                    錦上添花色愈鮮    運(yùn)來祿馬喜雙全

時人莫恨功名晚    一舉登科四海傳

第二十簽    劉備招親

                   失意番成得意時    龍吟虎嘯兩相宜

青天自有通宵路    許我功名再有期

第二十一簽   吉平遇難

                   出入求謀事遲疑    只恐閑愁惹是非

如鳥飛入羅網(wǎng)里    相逢能有幾多時

第二十二簽   唐僧得道

                    晨昏全賴佛扶持    須是逢危卻不危

若得貴人相引時    聲名財帛亦相隨

第二十三簽    孫臏困龐涓

                    眼前歡喜未為歡    若不危時亦不安

割肉成瘡為甚事    不如守舊待時光

第二十四簽   郭汾陽祝壽

                    門庭吉慶喜非常    積善之門大吉昌

婚姻田蠶諸事遂    病逢妙藥即安康

第二十五簽    梅開二度

                    冬來嶺上一支梅    葉落枝枯總不催

但得陽春消息至    依然還我作花魁

第二十六簽    陳橋兵變

                    春來雷震百蟲鳴    番身一轉(zhuǎn)離泥中

始知出入還來往    一朝變化便成龍

第二十七簽     臨潼救駕

                    冷水未燒白沸湯    不寒不熱有溫涼

要行天行無難事    唯有身中百藝強(qiáng)

第二十八簽    洪武看牛

                   魚龍混雜意相同    耐守深潭待運(yùn)通

不覺一朝頭聳出    禹門一跳過龍宮

第二十九簽     李淵登位

                    譬如初三四五缺    半無半有未圓全

等待十五良宵夜    到處光明到處圓

第三十簽    商輅中三元

                    春來花發(fā)映陽臺    萬里車來進(jìn)寶財

若得禹門三級浪    恰如平地一聲雷

第三十一簽     咬金探地穴

                    人行半嶺日卸山    峻嶺崖巖未可安

仰望上天為誰佑    此身猶在太平間

第三十二簽    龐洪畏包公

                    木為一虎在當(dāng)門    須是有威不害人

分膽說明無防事    卻生遲疑恐懷心

第三十三簽    蔡卿報恩

                    自幼為商任設(shè)置    財?shù)撚S不可求

若是進(jìn)身謀望事    秀才出去狀元回

第三十四簽   高君寶投親

                    鳳凰翔毛雨淋漓    當(dāng)時卻被雀兒欺

 終教一日云消散    依舊還君整羽衣

第三十五簽   寶燕山積善

                    巍巍寶塔不尋常    八面玲瓏盡放光

勸君立志勤頂禮    秦善蒼天降福祥

第三十六簽    周武王登位

                    父賢傳子子傳孫    衣食豐隆只靠天

堂上椿萱人快樂    饑餐渴飲因時眠

誠心祈求     諸事皆驗

有求必應(yīng)     無處不靈

附錄二：大腔傀儡戲劇目《海游記》校注

清光緒癸未年立    子桂抄集

劉曉迎    校注

卻說，宋朝仁宗皇帝，左相包文拯，右相郭正。時有觀音佛母，坐在普陀山梳妝，脫下一條白頭發(fā)，落在海中去，即時海浪漂天，佛母慧眼一看，（梳揭（子）下去變成老虎精，白蛇入（日）后結(jié)為夫婦）即時變成一條白蛇，七尺人身，二丈四尾，天下吃人無數(shù)，骨頭堆山。天下有難，佛母即時命吉帝童子，拿了金剪乙把，剪下三個手指甲，送與陳林李積善之家，投胎出世，日后往到廬山習(xí)法，前來收他。命童子一個送到福州古田縣陳諫議家莊投胎，諫議長子，名法通，號三郎，次子海清，三子海登（澄），后來出世女子陳四姑。又命童子一個，送到泉州府武擇縣林家莊投胎。父林宗華，母張氏，后來出世林九姑。又一個送到徽州李家莊投胎。父李文寶，母陳氏，后來出始（世）李三姑。再說，張世魁張家人氏，父母早亡過。不一日帶家童往京上科。又再說，郭正相爺取考試官，取了張世魁頭名狀元。相爺一個女子，名月英姓郭，將女子配與世魁狀元為妻，相爺上朝奏旨，旨封月英為一品夫人，又封世魁狀元，賜爾走馬游街，又加封洪州上任為官。不一日起程，帶月英妻子往到半路，鄉(xiāng)民報知老爺，我這地方，有一個大王在嵩山?（嶺），此處難過，三諸嶺有個大王，爾為官之人，要去上香，為官方得平安。狀元不肯聽他，喝道三聲過去。那大王出來，將月英拿去。狀元無奈，命衙下回去，自己往到廬山習(xí)法，前來收他。到廬山，仙師名許九郎，九郎問起情由，狀元一一說明。不一日，賜他靈符三道，自有天兵扶起。那時二家拜別下山，將符開了燒他，天兵下來，放火燒起，將月英燒死。太白金仙下來，將月英救出與狀元相會。大王走去。狀元帶妻子，要去廬山拜謝仙師。仙師答：爾夫妻不要回去，在廬山作官，封世魁五郎大將，封妻為救難夫人不題。

卻說白蛇無處安身，來來去去，尋龍家去，來到古田縣，托了張三李旺二人同夢，那白蛇說，爾二人我要爾架造一廟宇安奉神祗，我與取個名字，圣母娘娘，庇佑爾鄉(xiāng)拜寧靜，梓里和平，若是不信者，將爾二人頭上吃下去，腳上吃起來。李旺二人為首架一個，取名南蛇廟。遞年春秋二祭，辦三牲祭禮，要去祭賽，就平安。有個烏虎大王，來到古田縣南蛇五虎廟，要與白蛇成親，白蛇不肯，二家提刀相殺。白蛇被大王拿去成親，大王說，嬌嬌，我今來了，要去李旺二人托夢，叫他要辦童男童女，前來祭賽。李旺張三二人無奈，不要理他。

再說，仙童送指甲來陳家莊投胎，陳諫議妻葛氏，長子福（法）通，二子海清，三子海澄。葛氏即時生下一女，取名陳四姑，一家欣欣飲酒，不題。四姑正月十五日寅時生的。仙童又送指甲，往林家莊投胎，夫林宗華，妻張氏生下一女取名林九姑。仙童又送指甲去李家莊投胎，夫名李文寶，妻陳氏生一女取名李三姑。

再說，陳三郎，名法通，與父說明，這幾年古田縣不太平，妖精常時吃人，我要叫他海清去到雪山學(xué)法回來，保守家眷。父一一從命：「爾兄弟須要專心」，即時拜別，兄弟二人就起程。不料往到雪山，拜雷（雪）天法主為師，法主傳授爾兄弟二人，就去得了師父面前來，    二家拜別下山回家，與父一一說明。

卻說張三李旺二人，聽見本縣陳諫議子三郎前去習(xí)法回來，我講爾二人去且他來收妖。二人去到陳家莊問三郎：「收妖肯去？」三郎答：「我要叫海清先去寫表，我隨后就來」。三郎吩咐海清，酒不可吃太多，要十八日破洞。海清酒醉寫差日子，寫十七日破洞，將表文燒去。法主知三郎弟子有難。白蛇知三郎是假法，我變個女子將三郎拿來到廟中，大王白蛇二人要來吃他。法主前來罵此妖精好大膽，是我弟子。（我）法主放下金鐘，將三郎蓋住，魂魄收去。二妖吊不起，海清叫李旺張三打鑼打鼓先來，海清隨后來到，廟中看見大哥加履，鞋一雙托在鐘邊先到，叫幾聲大哥。大哥三郎在鐘內(nèi)答應(yīng)，叫海清回頭就走，走回家中去與父說明。一家兩淚汪汪。

陳四姑前來與父說明：「我哥哥有難，我就去廬山習(xí)法，回來與哥哥報仇」。父答：「爾婦人之家，一來路途遙遠(yuǎn)，豈不難走?！顾墓么穑骸附卸绺S我去。」父吩咐海清一路兄妹不可相爭。海清答：「不敢不敢。」即時拜別起身，來到店中投宿。

卻說，西霞精、靈精鬼知陳四姑兄妹在此經(jīng)過，要來拿他。即時觀音佛母娘娘下降，變個女子與四姑說明。四姑兄妹二人無奈。佛母說：「爾兄妹雙眼閉住，就可過去。」四姑兄妹即時閉住兩眼，如果過去。四姑回頭一看，不見女子，望空拜謝。那白蛇知陳四姑去廬山學(xué)法，我要變一個陳四姑一般先去。去到廬山，廬山仙師不知是白蛇，將法傳授他。陳四姑兄妹來到燕子江，不能得過。來有一個仙師，將龍角一吹化了一條橋，四姑兄妹過了橋。仙師帶到茆山拜見陳祿夫人。夫人說：「我茆山本年未有開科，爾要往廬山學(xué)法。爾行禮（李）放在我茆山。爾兄妹要去廬山，那白蛇在廬山習(xí)法，起程回來?！龟愃墓眯置猛綇]山大叫法主，我四姑兄妹要來學(xué)法。廬山衙下說，四姑纔纔出去。海清答：「我四姑有海清跟隨就是真的。」衙下入去報仙師，仙師抬頭一看，原來是蛇精。仙師說，此蛇精用了一計其法已傳他去。老仙師失了打點。海清開口罵仙師，此白蛇天下無人收得，吃人無數(shù)。那仙師無言可答，問海清，爾在茆山放下，我拿金剪乙把，?一張，付與陳祿夫人，自有主意。兄妹就來茆山，將金剪拿與夫人，夫人抬頭一看，白蛇在何方去，原來未過燕子江，用了天羅地網(wǎng)將白蛇網(wǎng)的。這白蛇來來去去，不知何去。這夫人剪下一疋萬里彪，與白蛇換得千里馬。四姑來到燕子江，海清問白蛇曰：同名阿妹，爾在廬山學(xué)法何時起身？白蛇答，我來到此十五天。即問爾兄妹何時起身？海清答，我是天早巳時起身。白蛇答，我問爾為何如今到在此？海清答，我是萬里彪，爾是千里馬，打我不過。白蛇答，爾萬里彪肯換我否？海清假說不肯。四姑說帶法怕都來換過。海清又不肯，罵四姑不要換他。四姑不聽，將法寶一一換來，千里馬換來，四姑吩咐我的萬里彪，馬上加鞭即可日行萬里。一時銅馬收了天羅地網(wǎng)。白蛇將萬里彪加鞭脫（拖）下水去，那不知此彪乃是紙作的，卻是無用。白蛇變出本像，天下吃人盛（甚）多。海清兄妹依舊來到廬山，口叫開門，我海清要來與爾師阜（父）斗法。衙下聽見，報上仙師。仙師出來就問海清好大膽，怎敢與我斗法。海清答：「我不是斗法，乃是造法，是爾衙下聽差了?！瓜蓭熜南?，斗造這一般聲無妨。仙師不一日將法傳授與四姑。此海清生的火眼，法主心想我變作假病，將法變作浪（濃）血在肩背上，叫苦連天，疼痛不過。海清出來看見，師父有浪?（濃）在此，可有藥醫(yī)上？師父答：「何人敢吃下去？我就好?！购Ｇ宕穑骸覆桓页匀??！顾墓贸鰜砜匆?，我就敢吃去。海清答：「妹妹不敢吃，肚中會痛起來?！顾墓镁统裕Ｇ蹇诮胁桓页?，不敢吃。四姑吐出一哇（嘴）。仙師說，四姑爾十八歲有難。爾金（今）騰云駕霧即會飛了。海清看見妹妹飛去，即時地下看見有血浪無，將浪血那（拿）來抹在眼中。仙師說：「爾會跳（眺），爾眼中看土觀三尺，爾是火眼。」吩咐爾回去之時，叫爾海清不要回頭再看廬山。四姑答，即時拜別下去。來到半途，吩咐二兄不要回頭看廬山。海清問何事，四姑答爾目火眼，不要回頭再看，下次來并無廬山。海清不信，叫妹妹爾先行幾步，我隨后就來。清乃回頭再看，果無廬山，沉了。兄妹就來到萬花店，店主名劉小二，兄妹在此安身。

卻說林九姑因母親早亡，要去廬山學(xué)法前來救母。又李三姑因父親李文寶，去蘇州賣布打落船去，要往廬山前來學(xué)法救父。二人來到半路，遇著四姑二人問起情由，一一說上，結(jié)為姐妹。來到萬花店，店前經(jīng)過，陳海清看見，爾二人表嫂要往哪里去？九姑二人答：「我要去廬山習(xí)法?！购Ｇ宕穑骸溉缃癫o廬山。」二人不信，問海清爾法在哪里來？清答：「我在廬山來?！咕殴萌么穑瑺柸ザ加?，我去就無？海清答，爾不信快去。即時下了石磨山，此兩人過來過去。清問爾曉的什么時節(jié)，要去半夜了，將太陽放下，雞犬叫，此二人看不見。四姑罵哥哥，爾何苦去害他，等到天光，問四姑何如。四姑答，果然并無廬山。海清說，爾二人對我結(jié)拜兄妹，我法來傳授與爾。叫劉小二，架起皇宮寶殿，將文法傳授妹妹，吩咐爾日后請我之時，將寶劍打三下，我就到。李三姑阿妹，爾且我將馬鞭打三鞭，我就到。我請爾二人將龍角吹三聲，爾就到。爾姐妹在店中分別而去，我兄妹而去。來到半路，遇著一個犬倒在地下，又有一婦人死在地下，犬少一個腳，女子少一個心。海清請銅馬下來，將犬一個心破來，與女子心中安下，犬無心將土作一個心。又將紙作一個紙腳，吩咐爾日后放尿之時，將腳架起來，此犬好來即時就去。這女子雙眼瞎了（目瞎婆姓牛名許）不能開光，海清教爾透討亡魂，救他帶去白花橋頭來安處。海清四姑兄妹就回家，與父母相會，將廬山學(xué)法一一說明。父說，爾兄妹二人救爾大哥有難，今日回來快快去答（搭）救。四姑兄妹就去南高（蛟）廟，拿了烏虎大王就收的了。張公法主來到廟中，海清將獅鈴金鐘打破，法主罵好大膽，待我將鐘吊起，爾兄妹救起大哥。清等下呵我救不起，魂魄在爾法主身上，將魂魄放回，我救起三郎大哥，與兄妹相會，一齊回家。法主說，爾兄妹果然專心，爾帶大哥與父相會，不要題（提）起。

再說王家莊名王思選，妻張氏，不一日對妻拜別，對家童往京上科。來到半路投店。有兩個妖精，一個犀霞精，一個靈精鬼。犀霞精變作王思選一般，靈精鬼變作家童一般，來到王家莊。小姐問，爾上科去，為何就回來？霞精答：「今科不去，下科才去?！剐〗銌枺骸赣泻问?？」相公答：「去到河邊，看見一尾魚有兩頭，故此不去?！剐〗愦穑骸赶喙灰ゾ秃??！苟倚老病Ｊ且怪?，王思選在店中夢見后門一枝樹，被人砍去。面前一丘田，被人耕去。即使叫家童，先往回家看明。那家童即時回家，小姐將門閉住，家童叫相公娘開門，小姐答曰，爾是何人？家童答：「我是爾家童?！箯埵洗穑骸笭柵c相公前日回來，到如今還有家童來？」家童答：「相公在店中未回來，又有相公敢是妖怪？」家童趕到店中說明。相公即時回家，與妖怪二家相爭相打。小姐出來一看，二人一般般。真相公與家童說，去到書房，無計可施。叫家童去且彌它師來收他，家童就去。問它師可用什么東西。師答，豬首乙百斤，香紙三個錢。即時就來，乙到王家莊收妖。被妖精看下無法。吊上半天，彌它師叫苦連天，后來家童出了放下，就走回家中。相公無奈，叫家童去白花橋頭去問目瞎婆透亡魂。用米一升、?（錢）一百就問。瞎婆透到王家莊看見犀霞精、靈精鬼，二妖在此。相公娘肚中大只，一肚盡盡都是霞。我收不得。要收此妖，一定前去古田縣陳家莊且陳海清、陳四姑二人來收此妖。那家童就回來，對相公說，要去福州古田縣請陳海清先生來收他。相公答，家童爾就去，帶些行理盤程（纏），即要起身，往到古田縣陳家莊對海清二家說明。陳海清即便起程，不料往到王家莊，即時吹角，且三天銅馬前來，將王家莊下了天羅地網(wǎng)，四邊圍住，清入去看見，犀霞精走來走去，變出一尾霞，走在硯池水逃。在此被海清收了。靈精鬼放他去，四處打探消息。銅馬收了天羅地網(wǎng)回去。家童問海清師父，爾兄妹（看）我相公娘，肚中大只有何主意？清答待我推（摧）下來，就摧得空空盡盡，將霞背去山埋下。那家童去到半路，將霞破去，霞走在溪下去。海清說，走去也不怕，日后婦人有身之時，要且我試（遣）流霞，在溪霞（蝦）拿來放下面桶，就平安。相公出來拜謝，拿銀子三兩送他。海清不收。即時走回與兄妹說明。

再說林九姑，且海清二哥前來救母，清就去到。林九姑妹妹相會，問母親放在哪里，帶我去看來。將龍角吹一聲，柴棺開了，即時收魂，就好起來，與九姑母女相會，說了一遍。清與妹辭別，我去李家莊李三姑家中。到此，三姑出來，請二哥哥入去。二家且酒。不一日兄妹要去蘇州救父，不知何處所在，去問何來打（船）去？答曰：「在此打船去?！购Ｇ寮磿r吹角招軍，那銅馬來到，下水去看，看見死首甚多，一一背起來，海清一一救好。三姑念這個是我父，（其父即時）好起來。二家說明，即時帶父回家。海清拜別回去古田縣，與父說明，今日我去救二位，阿妹母親，三姑阿妹的父親，故此今日回來，父欣喜吃酒。

再說洪家莊，有個相公名洪天注，妻名馬金蓮，夫妻二人至今并未有子息，要去牡丹山猴王去求子息。妻罵是我命，我不去。二人相爭，后來有去，并無專心。去到半路，猴王下山將金蓮魂魄收去，得病回家。胡言亂語。相公無奈，叫家童去且林九姑夫人來收魂就家，即時平安。林九姑就且三天銅馬前來，將猴王拿來解到廬山問罪，九姑辭別回家。

又有楊家莊石巖尾烏鴉精，叫三聲鄉(xiāng)里人，家家頭痛不過，七孔流血。有個相公名楊士川，叫家童去且陳海清先生來收他。家童就去到半路，遇著海清兄妹二人，就來，來到楊家莊相公相會。說了一遍，清就吹角且軍兵前來收了。烏鴉精二家對陣，被軍兵拿來解到廬山問罪。清辭別回家，來到半路，遇著李春居相公，背有三牲祭禮去祭大王。清答：「不要祭，拿來我吃，爾就平安?！勾壕哟穑骸笭柛页匀ァ！骨宕穑骸缸匀?，我現(xiàn)手段與爾看?！辜磿r且軍兵前來拿住，原來是個雞精，解去廬山問罪。海清回來，遇著烏虎精，又被海清收了，解去廬山問罪。

卻說王思選，帶家童往京赴科（考），郭正相爺主考，上朝奏主，封思選今科頭名狀元，妻封為一品夫人，賜他洪州上任。不一日帶妻起程，去到木橋鄉(xiāng)經(jīng)過，鄉(xiāng)民稟報老爺，木橋有一個大王，要去上香。王思選聽得此言，寫書一封，命人去且陳海清先生來收他。清答我來，看見是一個靈精鬼就收他，解去廬山問罪。王思選夫妻到洪州作官不題。

再說，陳長發(fā)對（與）家童去南莊收租，妻蔡金娘在家，被白蛇吃去，家童回家看見，白蛇婆在此，就走，走到南莊與相公說明，不知相公娘生死何如，相公叫家童去且陳海清先生前來收他。清來到，看見是一個白蛇，二家斗法。（白蛇）斗海清不過就走，心想要去茆山拜了六壬地理仙師學(xué)法，仙師一看原來是個蛇精，（喝道）「拿來斬了?！股叽鹞彝渡?，不是投死，只因前日與海清斗法，我斗他不過，我說要來茆山學(xué)法，清說茆山法用不得。仙師罵海清夸口，即時將法傳與白蛇。白蛇來到半路，張公變個小孩子在此啼哭，要尋一個母親。白蛇心想我與爾作母親，爾與我作兒子，將法（書）交與子背去就走。走到半路，變出張公去了。白蛇無奈，又去吃人。

卻說王家莊王二相公，于（祖）先在古田縣陳家莊陳四姑只（指）腹為婚，如今在廬山習(xí)法回來，天下收妖。海清大舊（舅）不肯，許我迎親過門，叫我上門成親就作得。王二來到陳家與我妻（妹）拜堂成親。來到七過月，辭別回家。去到半路不得過河。原來豬精在地作亂，水浪漂天，浸入店中。寫書一封，命人送去叫我妻四姑來收他。清看見妹夫來書一封，叫爾妻去。我不去。四姑答：我今去不得，身懷有孕，故此去不得。海清答：我有主意。算來七過月，等來是男子，我與爾推（摧）下來，將符水吃去。即時生落下來，果人（然）是男子，取名王吉祥。四姑將此兒子，變?yōu)殂~身鐵骨，此屋廳頭用水一碗，變作沉毛江、沉毛海，前堂門用糠頭，變作黃蜂把門，門頭用掃手（帚）二把，變出二個老虎把門，兄妹二人就去拿豬精。即時且軍兵前來收了，解到廬山定罪。白蛇知陳四姑生產(chǎn)，就去陳家莊，看他此屋不見，變作契母，叫契子名海澄，叫海澄開門。澄答：「屋在此。」白蛇說，廳頭爾看下，有一碗水，叫澄將水空下，此物即可看見。又來到大門，看見老虎。澄答，將掃帚拿下。又來到前堂門，看見黃蜂。澄答是糠頭，拿下。白蛇入來，將孩子抱去要吃。白蛇說，這兒子是銅身鐵骨，吃不得，丟在溪邊，再去將污水那（拿）來，飛半天灑下，陳四姑墜下水海去。此兒子張公看見，抱去撫養(yǎng)，觀音娘娘收來。

卻說，廬山法主先前對海清說，爾妹年至十八歲有難，不怕，自然有人搭救與爾。原來鴨形精將四姑扶起，將銅鈴龍角一吹，收魂起來，即時就好了，與師父相會。師父吩咐四姑，爾日后兄妹不敢吃鴨，我要回去。四姑兄妹曰（是）。回家不見兒子，不知那里去了。海清就問父親，這幾日何人到此。父答我不知。又問海澄，澄答是契母到此。清答是白蛇變作契母來，將海澄要打死。父罵海清不可。陳海清又去遇著白蛇趕去。白蛇走來走去，走在南海觀音佛母背后逃難，逃在佛母蓮花片（下）。海清問佛母有看見白蛇無。佛母答，并無看見。海答（說）：爾佛母不要藏白蛇，放出來就好，不放，我將龍角一吹，南海普陀山崩下。佛母說，爾試作與我看。清將角吹去，佛母將指甲脫下，五臺山就（將）海清掩（按）住。四姑前來救兄，跑在佛母面前，求赦開恩。四姑說，我哥哥有得罪爾，看我份上。佛母即時放他起來。二人在佛母面前，培（陪）個不是。佛母，我兄妹即時回家。白蛇出來，佛母吩咐從今后不許吃人，一條船許爾一個鴨吃。白蛇說，我出來與爾捎（艄）公說，我佛母有令，一條船許我吃一個客。又去。白蛇心想無處安身，走入京城吃皇后，去到臣皇（城隍）廟遇正宮皇后來求子息，白蛇吃去，又變個正宮皇后入去。吃一個變一個，三十六宮都吃去，七十二宮都吃去。白蛇無記（計），假病在身。宋仁宗皇帝問，愛妃什么東西吃得好？白蛇答：「萬歲，別個東西吃不好，要愛福州古田縣陳家莊，陳四姑心肝破來飲酒就好。」萬歲就問：四姑心肝為何就好？白蛇答，他在廬山學(xué)法心肝就靈。帝命包文拯點三千御人（林）軍，去破他心肝來。

再說有一個阿李、又一個阿得，二人要去白花橋頭透（討）亡魂、看爹娘。來到半路，遇著陳海清。二家說起情由，在路中透（討）亡魂，口叫驚。海清問，驚什么？他答曰，包文拯相爺，要去陳家莊，去破陳四姑心肝來配酒。海清就走回家，與妹說明。阿李阿得，二人未醒，王婆出來將二人打醒，二人就回家，不題。

卻說陳四姑兄妹去了南海普陀山觀音佛母，求問甘露水回來，去見包文拯。文拯問，爾乃是陳四姑，為何不走。四姑答，我若走去，爾大人不好回音。相爺爾隨后來，我二人先去。去到午朝門外，且了林九姑又李三姑，姐妹一齊同到此，再且軍兵前來，將金鑾殿天羅地網(wǎng)網(wǎng)住。四姑去見萬歲，萬歲賜他龍床去破心肝。四姑將甘露水灑去，即時變出一條白蛇出來。叫萬歲來看，看就驚,叫四姑要斬。四姑說，賜我無罪，我就斬了，將乙刀斬了四匝。陳四姑吩咐妹妹，這蛇將鎖條鎖住，到鐵樹開花許爾出世。蛇尾一匝，海清那（拿）來將尾打扶（腐），放在角尾上一吹，變作大頭蚊，天暗一半前來咬人。清許爾一工叱（天吃）三桶血，不許多吃去。三十六宮、七十二刃（妃）要收起。收起來四體不全，萬歲不愛。四姑發(fā)去作奶母婆正宮娘娘作花（化）生婆管十四歲，去報雞報酒吃。萬歲封四姑姐妹為三位皇君之職。海清封為扶（護(hù)）國將軍，賜他金花兩朵，御酒三盅。姐妹拜別回家，張公送子前去與四姑相會，一家作起團(tuán)圓大會。

共記壹十四張，海游記。

        光緒癸未玫年春月立，子桂抄集皇君記全本。

（以下文字殘缺，略）

《海游記》抄本補(bǔ)白字

一、一頁：1、（上頁）：第2行：將頭梳揭下去變成老虎精，白蛇入（日）后結(jié)為夫婦。

2、上頁：上空處：佛母即時心想，將頭梳收他，頭梳丟下去變成老虎精，后來對白蛇相殺，白蛇殺他不過，虎精捉來為夫婦，在南高廟下落。

3、下頁，上空處：后來出世一孩，取名陳四姑，諫議說，先時在廟中對王長者，止（指）發(fā)為婚，今來不知王家是男是女，我今生下一女子，叫王月老送雞酒與王長者食，王長者生下一男，取名王化，叫王月老復(fù)送銀五十兩與陳諫議作聘金。

二、2頁，上頁，頭行補(bǔ)：三諸嶺有個大王。

尾行補(bǔ)：馮珍老爺此去福州古田縣為官，去到?？趯⒋寥ィ蠣敿磿r許了三天三夜醮，后來托了馮三夢，架了南姣廟，馮珍造成方圓。

三、3頁，下頁：上空處：法主去到西天王母借一面金鐘前來罵。

四、4頁上頁：上空處：來到店中投宿。黑喪嶺西（犀）霞精、靈精鬼二妖知，陳四姑兄妹在此經(jīng)過，要來拿他。靈精鬼變一個石盤，西霞精變一個校?（閩南語，意為討厭鬼），霞精知風(fēng)流之事。二妖在嶺頭等他便無見。即時觀音佛母娘娘知四姑兄妹有難，不能過去，母下降來，變個女子與四姑

4頁下頁，上空處：仙師帶到陳祿夫人，夫人說爾兄妹二人來學(xué)法，今科太遲，下科太早，要下落我為東家采茶三年，后來陳祿夫人叫爾兄妹二人去廬山學(xué)法，今科開爺夫人說我茆山本年未有開科。

五、5頁下頁，上空處：海清四姑兄妹，依舊來到陳祿夫人說如此，夫人說去到廬山，口叫開門。

六、7頁上頁，上空處：其余有妖陳海清兄妹來去看見妖云收他。

下頁，上空處：海清四姑兄妹就回家，與父母相會，將廬山法一一說明，卻說白蛇廬山法與海清片（騙）去，現(xiàn)出本象，天下吃人，走到陳長發(fā)，發(fā)對家童南莊收租，妻蔡金娘被白蛇吃去，不一日家童回家看見白蛇在此家，家童就走，走到南莊與相公說明，不知相公娘生死何如，相公叫家童走請陳海清來收他。家童去，海清來到，看見一個白蛇，二家斗法，白蛇斗海清不過就走，走到茆山拜六壬地理仙師學(xué)法，仙師一見原來是個蛇精，拿來斬他，蛇答，我來投生，不是投死，只因前日與海清斗法，我斗他不過，我說要來茆山學(xué)法，海清說，茆山是假法用不得，仙師叫衙下收了銷刀巷，觀他妖心不變，將白蛇收在鐘內(nèi)三年，后放他傳授文法，與白蛇，賜他寶劍一支，劍出三寸，人頭甫地，又賜他佛尖一支。佛尖一抖，三天銅馬發(fā)下來，收爾不倒（到），與海清對得。仙師罵海清夸口，即時教與白蛇，白蛇來到半路，張公變個小孩子在路中啼哭，要尋一個母親，白蛇心想，我與爾作母親，爾與我作兒子，吃我點心，我茆山收三年無吃人。小孩子問母親東西與我背，白蛇交與兒子背去先走，白蛇那叫，叫他不應(yīng)，張公走去，白蛇無奈，又去吃人。

七、8頁，上頁上空處：后來張公想陳法通是我弟子，尹家中有海清四姑授了廬山文法，我叫太白仙與我奏玉帝，陳法通是我弟子，尹家中不測，太白仙奏玉帝，玉帝封法通南天門接表仙師，太白仙與法主說如此，法主叫法通太白仙帶去，海清與哥哥說，我有羞字爾可解它，法通說，在我手經(jīng)過不怕。

下頁上空處：小姐出來一看，二人一般般，家童說，小姐說，我親夫足上有個烏記，妖精聽見，變一個烏記足上，就無主意，兩眼流淚，不知那個夫，真相公與家童說，去到書房。

八、9頁上頁上空處：雞精在汀州黃峰嶺頭

下頁上空處：陳海清四姑來到木橋看見水浪漂天，原來是雞精，收他押去廬山法律。

九、10頁上頁上空處：有個顧家莊，名顧再具，書館看文章，彼（被）白蛇吃去，書館都是骸骨，父名宗華，叫家童去叫相公回來，自端午節(jié)，家童到書房，看見白蛇在眠床，就走回來，報與宗華知，爾子白蛇吃去，哭到一場，宗華叫家童去請陳海清來收他，海清兄妹來到顧家莊，去到書房，白蛇心想不怕，二家斗法，白蛇斗他不過就走，海清兄妹將再具骨骸作個還陽，與父相會，兄妹回家。

下頁，上空處：又有白沙村，一個白依新生。妻姓王名玉英，王百萬女子，女婿常常來岳父，后來回家，去到半路及比（被）兔精吃去，兔精變個白衣人一般般，與玉英為夫婦。白衣人托了岳父夢，與妖精吃去。岳父叫家童去了白沙村問小姐，家童去到半路，遇著海清，海清問爾那里去，家童說，我去白沙村去看來貞（真）假，清說貞真的，我來變個算命人，去到白沙村，與小姐說，我來算命，我夫與爾算，命不好，爾夫妖精吃去，玉英不信，有來海清對命，清無許，去請陳四姑來，爾夫兔精，我哥收了解去廬山定罪。清有何主意，四姑就臨度與夫婦說明，又岳父說，我妻與海清為妻，我死不能復(fù)生，爾年少青春，爾夫曰從，要爾海清為夫婦，二人飲酒不題。

十、11頁上頁上空處：再說王思選送艮（銀）二十四元與海清作工榮，清收來到半路，有一個賣布人死在地下，海清救起生，反與海清打死，我有二十四元艮（銀）與爾搶去。清說，無天理，我元（原）導(dǎo)去無好，回來與法燒他，四姑說不敢、不敢，后來李文（娶妻張必娥）

下頁上空處：相公，與到南莊收租，妻張必娥在家，又白犬精變與李文一般，與筆（必）娥作夫婦，必娥不知犬精，后來腹中大只，叫家童去請醫(yī)師來，家童去到半路，遇著相公，童問相公爾那來，相公說，我南莊回來，爾小姐有病不知，爾厝相公不知是個妖精，二人就去且（請）李三姑，三姑且海清，且了三天銅馬拿來犬精解去廬山定罪，又來必娥腹中推下九支犬，尾只走去，李文送與艮十二元，與清李三姑去到半路，一個來（   ）死在地下，又救生來，反海清打死，我有艮十二元，又比（被）拿去。后來艮培（銀、賠）他，回去將法怕還燒，又比（被）李三姑搶出符法就全，過與科一半不能全。再說王二相公來與陳家莊

十一、12頁下頁上空處：陳四姑退水，將席一領(lǐng)放在海中，卻被白蛇將血水那（拿）去飛上半天，將污水灑下，陳四姑墜下海里去，海清無奈就哭，九姑三姑又啼哭，天兵將說，海清哭無心干（肝），先    師阜（父）有吩咐無，清答有，就請法主，法主到，帶鴨精一個放海中，將姑扶起，海清連救數(shù)次，不能還陽，清弄來魂魄在法主袖里，法主說，清有些專心，法主放下四姑魂魄，即時就好了。

十二、13頁上頁，上空處：海清兄妹遇著白蛇趕去，對白蛇斗法，白蛇斗四姑兄妹不過就走，走在南海觀音佛

下頁上空處：佛母將甘露水教他，陳四姑佛母說，將甘露水一灑不能變化，兄妹二人即時回家，白蛇出來佛母說，來我面前哲誓過，看爾妖心不變，白蛇哲（誓）過，我入后又吃人，落在四姑海清兄妹手下死，佛母說，吩咐爾在我面前誓過，從今后不許吃人。

陳海清收妖回來，遇著白蛇，白蛇看見海清，口說不驚，海清直去，白蛇就走，清即時吹角，請陳四姑，四姑就到，問哥哥何事，清答，白蛇在此，佛母么時許爾白蛇，?？谝粭l舡（船）許爾一個鴨，今來復(fù)一轉(zhuǎn)，一條舡（船）吃一個客，兄妹就直（追），白蛇走不去，變一尾田鰍，四姑變一個鳥翠，白蛇就走，四姑海清就直（追），白蛇變一個猛虎，四姑變一個打獵人，白蛇就走，兄妹就直（追），白蛇變一個石，四姑變一個撲石夫，白蛇就走，走在東海龍王逃，龍王看來此人歹人，三女出馬就趕，趕到海上，聽見角聲響起來，問海清四姑，四姑兄妹答他，因白蛇事如此，三女說如此，后來三女對陳四姑清結(jié)拜兄妹，三女水戰(zhàn)法傳他四姑海清，四姑海清兄妹廬山法傳他三女，各各拜別回家，后來?？诖虼耍芤粋€廟宇，章爾姐妹身像在此，入后平安。

十三、14頁上頁上空處：陳四姑兄妹請林李二妹，天兵將齊來，包文拯與萬歲說，四姑親身上朝破心與皇后吃，白蛇聽見心驚，與萬歲說，我病好去，不要來，你可叫四姑回去，四姑兄妹就進(jìn)入。

陳四姑去見包拯，包拯問陳四姑，我今來有何事，四姑說，大人爾未到我先知，爾正宮娘娘有病來取我心肝與他吃，文拯說，果是佛家弟子，爾為何不走，四姑答

下頁，上空處：將一刀斬了四匝，陳四姑吩咐妹妹，此蛇精暫時觀他，有走就趕他，海清一刀斬下，斷自四節(jié)，頭一節(jié)飛去福州海口，四姑趕去，四姑將鎖條鎖住，鐵丈釘下，四姑說，鐵丈開花，許爾出世，鐵丈不能開花，永永不能出世。二節(jié)飛去泉州?？?，林九姑將鎖如此。三節(jié)飛去微州?？?，李三姑趕去將鎖如此。尾一節(jié)海清那（拿）去，（清說萬歲肚有蛇子清拿符水），后來     四條分自四季，春季四姑管，夏九姑管，秋三姑管，冬我哥哥管,不許他來去一,伏地不許清看見，看見他打死爾。

仁宗問，爾三姐妹配人未，海清說，我妹今授了廬山（冬）學(xué)文，不敢，萬歲封三妹為三位皇君之職。

十四、15頁左空處：……希飛上去，我移移下落來下死，死一頭水得浸一頭上青池上……同我時日間叫我引風(fēng)廂夜間叫吾引鐵?……得一支染口子急急撲撲來撲去埃倒……到十二月廿九了無師勞