泰寧給我最深的印象, 既不是水環(huán)山繞、流泉飛瀑、群峰競秀、碧波澄凈的金湖, 盡管有天開一隙的水上一線天、素負(fù)盛名的甘露寺、明代的尚書墓等一百多處名勝古跡; 也不是沿岸幽奧的丹霞地貌堪與武夷山九曲溪相媲美的上清溪, 雖然它保持著“飛禽戲水不避人”的原始生態(tài); 讓我久久不能忘懷的, 卻是初見時感覺不起眼, 過后卻難以抹去的一口口古井。

泰寧城區(qū)的古井, 據(jù)載原先有二十幾口, 現(xiàn)今僅存九口。清·乾隆三十四年版《泰寧縣志》“水利篇”載：“……他如井泉以資烹飪, 所謂巽乎木而上水, 民養(yǎng)不窮者也。其在縣治前者, 曰縣東井, 明洪武九年邑令定定鑿也。曰縣西井, 宋紹興四年鑿也。曰醫(yī)學(xué)井, 明嘉靖三年鑿也。曰天王井, 唐會昌時鑿也。……曰儒學(xué)井、保安井、盧家巷井、七星井、興賢井、崇仁井、晝錦井、濠上井、濟(jì)孤井、興隆井、土地堂井、毛家井、余家巷井、楊柳巷井、圣公井、普勸井…… 皆城中井也。”其中, 崇仁井有三口, 興隆井有二口。由上述記載可知, 泰寧城內(nèi)古井的鑿建始于唐代, 天王井即是, 始建于公元841年（唐會昌年間）, 原天王寺內(nèi)。另一口唐代所建的普勸寺井, 為公元904年（唐天右年間）鑿建。自宋、明后, 城內(nèi)古井隨著南下中原人的徙至, 城內(nèi)古井多有開發(fā), 并按經(jīng)緯方位鑿就, 分布在城內(nèi)的大街小巷, 供給當(dāng)?shù)厝伺腼?、洗滌?/p>

古井, 本身并不會說話, 它默默無聞, 日復(fù)一日地分泌出大地的乳汁。然而, 對于城里人來說, 須臾不可缺的正是這些古井。 俗語說：“民以食為天”、“人以水為天”。井水, 如同空氣、陽光一樣, 同樣是生命之源。人類在不會用火之前, 就已經(jīng)知道喝水了, 何況天降大雨, 山泉匯流, 這是大自然的恩賜。在古代, 井之重要是代表“后土”的, 即大地之神靈。祭天用璧, 祭地仍用宗。宗的制法, 即取象于鑿井, 為外方內(nèi)圓（孔）的長筒。

留連于杉城的大街小巷, 你會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存的古井, 其建制都為圓形, 巨石鑿就的井圈有大有小, 原先鐫刻的井名、年代、鑿建人姓名、圖案等, 有的模糊不清, 而有的仍清晰可見,如“興隆井” 鐫文：興榮古井, 乾隆三十三年夏月, 本圖何忠建圈。而井圈口內(nèi)壁深深的磨槽, 詮釋著古往今來人離不開水的印跡。

水的價值, 不僅僅是飲用, 衣食住行也離不開它, 其功用幾乎無處不在。在人體的成分中, 水的含量最高, 約占體重的60~70%; 稱贊漂亮少女時, 人們往往愛用“真水靈”來形容。據(jù)說人不吃不喝而存活下來的最長時間只有18天, 而人在只喝水不吃食物的情況下最長存活時間竟可達(dá)382天, 足見水之重要。 如果人的體內(nèi)水分損失超過20%, 那么生命就無法維持了。泰寧城區(qū)早已使用潔凈的自來水了, 在嶺上街“興隆井”旁, 當(dāng)?shù)鼐用窀嬖V我, 人們?nèi)詯酆?ldquo;井水”。由井圈鐫文知道, 天啟乙丑年（1625年）月日吉立, 至今有三百多年的歷史了。

井的開鑿, 絕對是一個偉大的發(fā)明。而面對與現(xiàn)代文明如影隨形的舊城改造, 一口一口古井的消失, 又何嘗不是一種悲哀呢? 從今來說, 井的消失或許是一種進(jìn)步, 但同時井所給予人的磨煉與啟迪也喪失了?；仡櫠兰o(jì), 人類發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力, 創(chuàng)造了前所未有的文明與經(jīng)濟(jì), 上天有飛船, 深?？捎芜? 從基因移植到克隆技術(shù), 從能源革命到信息革命, 人類在征服自然方面的成功一個接一個; 但在社會、經(jīng)濟(jì)、文化極度繁榮的同時, 有識之士正清醒地看到, 森林正在支離破碎, 大氣出現(xiàn)空洞, 土地嚴(yán)重退化, 物種日益銳減, 水資源短缺匱乏, 黃河斷流……當(dāng)處于生態(tài)文學(xué)作家徐剛所言的那樣：“面對精美包裝的飲料, 卻沒有了潔凈的水; 走進(jìn)現(xiàn)代化的廚房, 卻思慮著蔬菜上的農(nóng)藥; 安裝了空調(diào), 卻不再有清新的空氣; 裝修了房間, 卻找不到自然的山光水彩”時, 我們還會有愉快的笑容嗎? 

井的消失并不可怕, 可怕的是對類似井的消失一樣由此麻木不仁。但愿古井不是只保留在人們的記憶里。